آيات يُثبِتن بشريّة القرآن.. !!

إن عدد مجرات الكون المعروفة حتّي الان هي ما بين 100-200مليار مجرة أو يزيدون ، بكل مجرة ملايين النجوم التي تشكل مجموعات شمسيّة ، تشبه مجموعتنا الشمسيّة داخل مجرتنا -درب التبانة والتي يوجد بها حوالي 200-400 مليار نجم ، تدور حول هذه النجوم كواكب مثل كوكبنا -الارض- والذي هو بحجم يبلغ1,083,207,000,000 كم3 ورغم هذا الحجم الذي نظنة كبير فهو ولا يمثل هذا الحجم شيئاً في الفضاء اللامتناهي ! فنجماً متوسطاً مثل شمسنا يستطيع ان يحتوي بداخله مليون كوكباً بحجم الارض ! وهناك الكثير من النجوم التي تفوق الشمس بخمسائة ملايين مرة ، ومنها ما يسمي"انتيرس" فهو أكبر من شمسنا بمليـــــــار مرة !! فلنا أن نتخيل حجمنا وسط هذا الكون الشاسع ، ولو فرضنا أن هناك كائن مسيطر متحكم في كل هذا الكون ،فلا بد من ان يكون أكبر واقدر مما نتخيل لكي يحيط بكل هذا !و كي يعلم كل شيئ يحدث في هذا الكون اللانهائي الذي يصعب علي العقل البشري تخيل المسافات به ، لهذا تقاس بالسنوات الضوئية !- اي المسافة التي يقطعها الضوء في سنه ! - لصعوبة التعبير عنها بالارقام العادية فهي تفوق كل ما يمكننا ان نتخيله ! ويبدو أن محمد كان محقاً حين قال
" تناكحوا وتناسلوا ، فإني أباهي بكم الأمم يوم القيامة" فكما هو الحال بمباهاة محمد باعداد امة لا تفكر ولا تعقل ، إنما مجرد أعداد ، ويبدو انها سنة الله أيضاً في الكون ـ حيث خلق كل هذا الكون وهذا العدد من المجرات ليتباها ولكن هل العبرة بالعدد ؟؟ ، يبدو كذلك لان أهل الصومال مازالوا يتمسكون بقول الرسول الكريم ، وينتظرون وعد الله الرحيم (وَمَا مِنْ دَابَّةٍ فِي الْأَرْضِ إِلا عَلَى اللَّهِ رِزْقُهَا) ، نعم انه التباهي بالعدد و لا شيئ أكثر ، فكما نعلم أن كوكباً كوكب المشتري يدور حولة63 قمراً ، أليس من الاولي أن يكون للارض أكثر من قمر حتي تُضئ الارض ، هذا إن كان القمر يضيئ !
وعموماً فإنه في حالة إفتراض وجود خالق لهذا الكون فيجب ان يكون هذا الخالق المسيطر خارج استيعابنا وفوق كل تخيالتنا وقدرتنا الحالية والتالية وما يٌستجد من قدرات ، لكن حين نتأمل ما ينسب إلي هذا الاله الخالق ! كالعهد القديم مثلاً نجده مستبداً ، لا يمكن أن يليق هذا العهد وما به من اقوال بخالق مثلما يفترض أن يكون خالق هذا الكون ! وفي العهد الجديد نجده يتحوّل إلي النقيض -بعدما ندم وأدرك خطأة -، فنجده اله طيب متسامح ضحي بابنه -الوحيد!!!- لكي يغفر للبشرية ! بل إنه ندم علي قسوته السابقه ، نعم الاله يندم ! ، ورغم هذا لم يتخلص من طبيعته التي هي طبيعة بشريه فنجده يقول !
" اما اعدائي اولئك الذين لم يريدوا ان املك عليهم فأتوا بهم الى هنا واذبحوهم قدامي " لوقا الإصحاح 19 العدد 27
هل من الممكن أن يكون الخالق المهيمن علي هذا الكون اللانهائي بهذه الدرجة من القسوة والعنف !ولماذا يحدث كل هذا ؟ لان مجرد كائن لا يمثل شيئاً لم يجد دليل يثبت صحة إدعاء ما يقوله مرسلوه ؟ سواء كان يسوع بن الله او الله ولا أدري كما هم لا يدرون فهو يعبر عن الاله ولا أظنني ان هذا الاله يأمر بقتل الاطفال !
" وحرّموا كل ما في المدينة من رجل وامرأة من طفل وشيخ حتى البقر والغنم والحمير بحد السيف " سفر يشوع 6/21

لا تمثل هذه الايات إلا الطبيعة البشرية التي لا يشذ أحد عنها ، تلك الطبيعة قد تفعل اي شيئ مقابل الحصول علي السلطة وحب السيطرة لذا نجد الله في الاسلام لا يختلف كثيراً عن هذه الطبيعة فيقول :

"فَذَرْنِي وَمَن يُكَذِّبُ بِهَذَا الْحَدِيثِ سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لَا يَعْلَمُونَ ، وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ " القلم 45


لا أظن ان الخالق العظيم الذي يتشدقون بوجوده ، ويستميتون بالدفاع عنه ويتكبدون عناء مواجهة الحقائق الدامغة والبراهين التي تنفي وجوده ، يمكن أن ينطق بهذه الكلمات ! لا أظنه حقاً يتلفظ بهذه الالفاظ ؟ بل يتخذ هذا الاسلوب وتلك الطبيعة منذ أول خطاب له ؟ نعم انها في سورة القلم التي يقولون انها ثالث ما نزلت من القرآن ! بل يكرر هذه الايات بالنص في سورة الاعراف

"وَالَّذِينَ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا سَنَسْتَدْرِجُهُم مِّنْ حَيْثُ لاَ يَعْلَمُونَ ، وَأُمْلِي لَهُمْ إِنَّ كَيْدِي مَتِينٌ " الاعراف 182

هل يمكن حقاً لهذا الخالق العظيم أن يتخذ هكذا اسلوب للتعبير عن وجوده ؟ بل سيتفنن ويعد الخطط لمن لا يصدق انه نطق بهذه الايات ؟ لننظر ايضاً إلي قوله

" وَيَمْكُرُونَ وَيَمْكُرُ اللَّهُ وَاللَّهُ خَيْرُ الْمَاكِرِينَ " الأنفال 30

حقاً ! لا أظنني ان هذا المكر يمكن أن يتصف به الخالق العظيم الذي يقولون عنه انه مطلق القدرة ، خاصة أن المكر هو ماهو إلا مجرد تعويض لغياب القوة ، وما هو إلا وسيلة يستخدمها الضعيف في مواجهة خصمه القوي !! نعم أن قائل هذا الكلام ماهو إلا شخصاً ضعيفاً ويظهر هذا الضعف خاصة في الايات التي تتوعد بالانتقام .

" إنَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ بِآيَاتِنَا سَوْفَ نُصْلِيهِمْ نَاراً كُلَّمَا نَضِجَتْ جُلُودُهُمْ بَدَّلْنَاهُمْ جُلُوداً غَيْرَهَا لِيَذُوقُواْ الْعَذَابَ إِنَّ اللّهَ كَانَ عَزِيزاً حَكِيماً " النساء 56

فا هو الضعف البشري الانساني يظهر جلياً من خلال هذه الايات التي تدل علي شخص متعطش للانتقام ، وحتي لا يظن هؤلاء ان الحرق والفناء سيرحمهم من ذلك العذاب فسيتم منحهم جلداً جديداً حتي يشعروا بهذا العذاب من جديد ، ويشفي هذا غيظ المنتقم الذي هو خالقنا العظيم ! وهذا إن دل علي شيئ فإنما يدل علي شخص ضعيف بحاجة إلي الانتقام الذي هو مظهر من مظاهر الضعف ولا أظنني ان الاله الذي يصرخون في وجوهنا بانه رحيم وعادل يمكن ان يتصف بهذه الصفات ليس هذا فحسب بل أنه يطلب من البشر المساعدة ؟ فنجده يقول " يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا كُونوا أَنصَارَ اللَّهِ " الصف 14

يظهر لنا شخصية مؤلف القران خاصة في سورة الكوثرـ حين نعت العاص بن وائل محمد بالابتر بعد وفاة ابنه ؟

" إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ ، فَصَلِّ لِرَبِّكَ وَانْحَرْ ، إِنَّ شَانِئَكَ هُوَ الأَبْتَرُ " الكوثر

هل يعقل ان يكون ناطق هذا الكلام هو الاله حقاً؟؟؟ هل يغضب هذا الاله فقط من اجل كلام يعلم جيداً انه سيُقال قبل ان يقبض روح بن رسوله ؟ لماذا يقبض روحه إذن ؟ ثم لماذا لا يعطيه ابناً عوضاً عن جعله ابتر وتركه للناس يسخرون منه ؟ إنما هي كلمات يعبر بها محمد عن غضبة وقلة حيلته ! لهذا نجد سورة الهمزة كلها أنزلها هذا الخالق العظيم ليرد فقط علي الوليد بن المغيره وأمية بن خلف لا لشيئ إنما لانهما تباهيا أمام محمد بكثرة مالهما ،

" وَيْلٌ لِّكُلِّ هُمَزَةٍ لُّمَزَةٍ ، الَّذِي جَمَعَ مَالا وَعَدَّدَهُيَحْسَبُ أَنَّ مَالَهُ أَخْلَدَهُ، كَلاَّ لَيُنبَذَنَّ فِي الْحُطَمَةِ ، وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْحُطَمَةُ ، نَارُ اللَّهِ الْمُوقَدَةُ ،الَّتِي تَطَّلِعُ عَلَى الأَفْئِدَةِ ، إِنَّهَا عَلَيْهِم مُّؤْصَدَةٌ، فِي عَمَدٍ مُّمَدَّدَةٍ " الهمزة

كل هذا الوعيد والصراخ لانه كلام محمد قليل الحيلة ، الذي لا يستطيع أن يزيد من ماله أو حتّي يقلل من مال الوليد و أميه ، ولا يمكن أن يكون هذا كلام خالق كل هذا الكون العظيم الذي لا يمثل الكون لديه جناح بعوضة كما يقول ! بل إن هذا الخالق ليستفزه  غرور رجل أعرابي جاهل كـ أبي الأشدّ بن كَلَدة الْجُمَحي! فيرسل جبريل الملاك ذو الستمائة جناح بكيل من الوعيد فقط لان الاله غضب من قول ابي الاشد : " أنفقت في عداوة محمد مالاً كثيراً " فنزل جبريل يصرخ لمحمد قل لابي الاشد :

" لا أُقْسِمُ بِهَذَا الْبَلَدِ ، وَأَنتَ حِلٌّ بِهَذَا الْبَلَدِ ، وَوَالِدٍ وَمَا وَلَدَ ، لَقَدْ خَلَقْنَا الإِنسَانَ فِي كَبَدٍ ، أَيَحْسَبُ أَن لَّن يَقْدِرَ عَلَيْهِ أَحَدٌ ، يَقُولُ أَهْلَكْتُ مَالا لُّبَدًا ، أَيَحْسَبُ أَن لَّمْ يَرَهُ أَحَدٌ ، أَلَمْ نَجْعَل لَّهُ عَيْنَيْنِ وَلِسَانًا وَشَفَتَيْنِ وَهَدَيْنَاهُ النَّجْدَيْنِ فَلا اقْتَحَمَ الْعَقَبَةَ وَمَا أَدْرَاكَ مَا الْعَقَبَةُ فَكُّ رَقَبَةٍأَ وْ إِطْعَامٌ فِي يَوْمٍ ذِي مَسْغَبَةٍ يَتِيمًا ذَا مَقْرَبَةٍ أَوْ مِسْكِينًا ذَا مَتْرَبَةٍ ثُمَّ كَانَ مِنَ الَّذِينَ آمَنُوا وَتَوَاصَوْا بِالصَّبْرِ وَتَوَاصَوْا بِالْمَرْحَمَةِأُوْلَئِكَ أَصْحَابُ الْمَيْمَنَةِ وَالَّذِينَ كَفَرُوا بِآيَاتِنَا هُمْ أَصْحَابُ الْمَشْأَمَةِعَلَيْهِمْ نَارٌ مُّؤْصَدَةٌ " البلد

ليس هذا فحسب بل إن مساندة رجل من أهل الكتاب (يهودي) ببعض الاقول للذين قتلوا في معركة بدر ، أغضبت- هذه الاقوال- الاله الخالق اشد الغضب ولا يمكن ان يسكت الاله علي هكذا قول ، كيف يعلي هذا المدعو الكعب بن الاشرف هؤلاء الكفار علي رسول الله ؟ وكيف ينطق باشعار يأسي بها هزيمتهم ؟ فأنزل الله هذه المقطوعة من اللعن والسب والخسف والنسف والحرق :

" أَلَمْ تَرَ إِلَى الَّذِينَ أُوتُواْ نَصِيبًا مِّنَ الْكِتَابِ يُؤْمِنُونَ بِالْجِبْتِ وَالطَّاغُوتِ وَيَقُولُونَ لِلَّذِينَ كَفَرُواْ هَؤُلاء أَهْدَى مِنَ الَّذِينَ آمَنُواْ سَبِيلاًأُوْلَئِكَ الَّذِينَ لَعَنَهُمُ اللَّهُ وَمَن يَلْعَنِ اللَّهُ فَلَن تَجِدَ لَهُ نَصِيرًاأَمْ لَهُمْ نَصِيبٌ مِّنَ الْمُلْكِ فَإِذًا لاَّ يُؤْتُونَ النَّاسَ نَقِيرًاأَمْ يَحْسُدُونَ النَّاسَ عَلَى مَا آتَاهُمُ اللَّهُ مِن فَضْلِهِ فَقَدْ آتَيْنَا آلَ إِبْرَاهِيمَ الْكِتَابَ وَالْحِكْمَةَ وَآتَيْنَاهُم مُّلْكًا عَظِيمًا " النساء 51-54
ومن الايات التي تثبت ان القران ماهو إلا تأليف بشري يخضع لتغيير الافكار والظروف هي الايه التي تثبت أن من الايات ما يبدل ويغيّر وينسخ :
" مَا نَنسَخْ مِنْ آيَةٍ أَوْ نُنسِهَا نَأْتِ بِخَيْرٍ مِّنْهَا أَوْ مِثْلِهَا أَلَمْ تَعْلَمْ أَنَّ اللّهَ عَلَىَ كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ" البقرة 106
نعم الخالق لا بد ان يكون قدير ، لكن نسخ الايات يتعارض مع هذه القدره مما يثبت انها بشرية ! و لم يخفي علي عرب الجاهلية إن هذا الفعل ما كان ليصدر من اله مطلق القدرة ،لهذا نجد قولهم في القران يعارضون هذا التغيير والتبديل بل رأوا ما نراه نحن الان وذلك بقولهم " أترون إلى محمد يأمر أصحابه بأمر ثم ينهاهم عنه ويأمرهم بخلافه، ويقول اليوم قولا ويرجع عنه غدا، ما هذا في القرآن إلا كلام محمد يقوله من تلقاء نفسه، وهو كلام يناقض بعضه بعضا " فغضب الاله لهذا القول وانزل :

" وَإِذَا بَدَّلْنَا آيَةً مَكَانَ آيَةٍ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِمَا يُنَزِّلُ قَالُوا إِنَّمَا أَنْتَ مُفْتَرٍ بَلْ أَكْثَرُهُمْ لَا يَعْلَمُونَ * قُلْ نَزَّلَهُ رُوحُ الْقُدُسِ مِنْ رَبِّكَ بِالْحَقِّ لِيُثَبِّتَ الَّذِينَ آمَنُوا وَهُدًى وَبُشْرَى لِلْمُسْلِمِينَ " النحل 102

نعم الله أعلم بما ينزل لهذا لا يمكن ان ينزل شيئ او قرار معين ثم ينسخه بقرار مخالف؟ وهذا ما ادركه حتي العرب البسطاء ، لان القدرة الالهية تتعارض مع هذا الفعل الذي هو قمة الحال البشري لانه في حالة كون القرآن كلام إلهي فما الذي يمنع الاله من أن ينزل الايه الفضلي أولاً؟؟ وطالما أنه يعلم الغيب فلم لا يقم باختيار القرار المناسب ؟ ام تراه يجرب ؟

ومن عجائب القرآن وروائعه هذه الايات :

"إنّ الله يدافع عن الذين آمنوا أنّ الله لا يحب كل خوانٍ كفور" الحج 38
ولهذا نجد الامة الاسلامية رافعة رأسها إلي أعلي ، فهناك من يدافع عنها ويحميها ،ورغم أنه قال في موضع سابق انه بحاجة إلي النصرة والعون إلا اننا نجد هذا البطل الشجاع يقول :
"إنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ يُقَاتِلُونَ فِي سَبِيلِ اللّهِ فَيَقْتُلُونَ وَيُقْتَلُونَ وَعْدًا عَلَيْهِ حَقًّا فِي التَّوْرَاةِ وَالإِنجِيلِ وَالْقُرْآنِ وَمَنْ أَوْفَى بِعَهْدِهِ مِنَ اللّهِ فَاسْتَبْشِرُواْ بِبَيْعِكُمُ الَّذِي بَايَعْتُم بِهِ وَذَلِكَ هُوَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ" التوبة 111

يُقْتَلُونَ ؟ كيف يُقْتَلُونَ والله يدافع عنهم ؟ يبدو أنها تجارة خاسرة ـ وبئس البيع هذا البيع ، لا شيئ إنما ليعلي محمد كلمته بأسم الاله الصامت الغائب ـ فهؤلاء -أمثال محمد-لا يستحقون العيش ، فهم يقتلون الابرياء فقط من أجل أحلامهم فهذا يريد ان يمتلك الدنيا ، واخر يريد السيطرة وحب السلطة والتملك ، ويبيع الابرياء المساكين الساذجين برغبتهم أو دون رغبتهم انفسهم وأموالهم ، وحتي نلتقي في الجنة ، سيظل الله يدافع عنّا .

نسعَد بمعرفة رأيك !

تذكّر :كلُّ إناءٍ بالذي فيهِ ينضَحُ