محمد مؤلف القران .... !!!

القران الكريم الذي لا ياتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ! مطلق الحقيقه ، جاء به محمد ليخرج الناس من الظلمات الي النور !
عندما نتأمله نجد انه تسبب في الكثير من المشاكل منها مسألة خلق القران  والتي تقول أن القران خلقة الله وليس كلامه أي لم يتلفظ به وبناءاً عليه تسقط القدسيه من النص ويحتمل التأويل والتفسير والتغيير  ، ثم زال هذا الفكر والان الجميع يؤمن ان القران كلام الله تلفظ به ! وليس مخلوق أي انه كلامه وانه صالح لكل زمان ومكان وهذا يتسبب في مشاكل كثيرة جداً فمنها ما تقوم به الحركات التي يطلقون عليها متطرفة في حين انها تستند علي صريح القران من قتال الكفار خاصة ان القران صالح لكل زمان ومكان وليست ايات تخص زمن محدد أو كفاراً بعينهم ! ولهذا فإن القاعدة كمثال تقوم بالجهاد الحقيقي الذي يأمر به القران . 
ولكن هناك مشكلة أكبر في كون الله تلفظ بهذا الكلام -القران- ! وهي أنه يوجد ايات يتحدث فيها محمد مباشرة الينا ويأتي الكلام علي لسانه
فالقران عندما يسرد حديث كهذا يأتي قبل حديث محمد لفظ "قــل" كما يلي :

-56 - قُــلْ إِنِّي نُهِيتُ أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِن دُونِ اللَّهِ قُل لاَّ أَتَّبِعُ أَهْوَاءكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذًا وَمَا أَنَاْ مِنَ الْمُهْتَدِينَ 

-57- قُــلْ إِنِّي عَلَى بَيِّنَةٍ مِّن رَّبِّي وَكَذَّبْتُم بِهِ مَا عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفَاصِلِينَ

-58-  قُــلْ لَّوْ أَنَّ عِندِي مَا تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَاللَّهُ أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ

-59- وَعِندَهُ مَفَاتِحُ الْغَيْبِ لاَ يَعْلَمُهَا إِلاَّ هُوَ وَيَعْلَمُ مَا فِي الْبَرِّ وَالْبَحْرِ وَمَا تَسْقُطُ مِن وَرَقَةٍ إِلاَّ يَعْلَمُهَا وَلاَ حَبَّةٍ فِي ظُلُمَاتِ الأَرْضِ وَلاَ رَطْبٍ وَلاَ يَابِسٍ إِلاَّ فِي كِتَابٍ مُّبِينٍ

-60- وَهُوَ الَّذِي يَتَوَفَّاكُم بِاللَّيْلِ وَيَعْلَمُ مَا جَرَحْتُم بِالنَّهَارِ ثُمَّ يَبْعَثُكُمْ فِيهِ لِيُقْضَى أَجَلٌ مُّسَمًّى ثُمَّ إِلَيْهِ مَرْجِعُكُمْ ثُمَّ يُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ تَعْمَلُونَ

-61- وَهُوَ الْقَاهِرُ فَوْقَ عِبَادِهِ وَيُرْسِلُ عَلَيْكُم حَفَظَةً حَتَّىَ إِذَا جَاءَ أَحَدَكُمُ الْمَوْتُ تَوَفَّتْهُ رُسُلُنَا وَهُمْ لاَ يُفَرِّطُونَ

-63- قُــلْ مَن يُنَجِّيكُم مِّن ظُلُمَاتِ الْبَرِّ وَالْبَحْرِ تَدْعُونَهُ تَضَرُّعًا وَخُفْيَةً لَّئِنْ أَنجَانَا مِنْ هَذِهِ لَنَكُونَنَّ مِنَ الشَّاكِرِينَ

-64- قُــلْ اللَّهُ يُنَجِّيكُم مِّنْهَا وَمِن كُلِّ كَرْبٍ ثُمَّ أَنتُمْ تُشْرِكُونَ

-65 - قُــلْ هُوَ الْقَادِرُ عَلَى أَن يَبْعَثَ عَلَيْكُمْ عَذَابًا مِّن فَوْقِكُمْ أَوْ مِن تَحْتِ أَرْجُلِكُمْ أَوْ يَلْبِسَكُمْ شِيَعًا وَيُذِيقَ بَعْضَكُم بَأْسَ بَعْضٍ انظُرْ كَيْفَ نُصَرِّفُ الآيَاتِ لَعَلَّهُمْ يَفْقَهُونَ
 
ومن خلال السياق هذا كان باماكنه أن يتغاضي عن تكرار لفظ "قُــلْ " خاصة أنه بدأ الحديث به كما فعل في بعض الايات في المنتصف ، لان القارئ أو السامع سيفهم أن الله يأمر محمد بأن يقول كذا وكذا ، لكن الله هنا يضع في الحسبان الفهم الخاطئ ويكرر لفظ قُــلْ ...


وهذا جيد لكن هناك آيات لا نجد فيها" قُــلْ " ويتحدث محمد بلسانه عن الله -الغائب- بدون قل أو أي شيئ
وهذا يدفعنا للقول بأن محمد مؤلف القران وبكل تأكيد ، وإلا لماذا نجد كلامه بين كلام الله ؟

" أَفَغَيْرَ اللَّهِ أَبْتَغِي حَكَمًا وَهُوَ الَّذِي أَنزَلَ إِلَيْكُمُ الْكِتَابَ مُفَصَّلاً وَالَّذِينَ آتَيْنَاهُمُ الْكِتَابَ يَعْلَمُونَ أَنَّهُ مُنَزَّلٌ مِّن رَّبِّكَ بِالْحَقِّ فَلاَ تَكُونَنَّ مِنَ الْمُمْتَرِينَ "
وهنا نجد أن محمد من يتحدث بدون لفظ " قل" ثم يتحول في منتصف الايه ليتحدث الله ؟
وهناك اية اخري وفي نفس السورة - الانعام- بنفس الاسلوب والصياغه ولكن في أولها يضع لفظ " قل"

قُــلْ  أَغَيْرَ اللَّهِ أَبْغِي رَبًّا وَهُوَ رَبُّ كُلِّ شَيْءٍ وَلاَ تَكْسِبُ كُلُّ نَفْسٍ إِلاَّ عَلَيْهَا وَلاَ تَزِرُ وَازِرَةٌ وِزْرَ أُخْرَى ثُمَّ إِلَى رَبِّكُم مَّرْجِعُكُمْ فَيُنَبِّئُكُم بِمَا كُنتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ..

كما أن هذا السياق تكرر في سورة هود :
( الر كتاب أحكمت آياته ثم فصلت من لدن حكيم خبير ( 1 ) ألا تعبدوا إلا الله إنني لكم منه نذير وبشير ( 2 ) وأن استغفروا ربكم ثم توبوا إليه يمتعكم متاعا حسنا إلى أجل مسمى ويؤت كل ذي فضل فضله وإن تولوا فإني أخاف عليكم عذاب يوم كبير ( 3 ) إلى الله مرجعكم وهو على كل شيء قدير ( 4 ) )
أليس هذا اثبات ان قائل هذا الكلام هو محمد وليس الله ! وكما يبدو من الايه ان محمد يتحدث مباشرةً الينا دون وحياً او ما شابه !

القران ..منطق وبيان ..!!

القران هذا الكلام المعجز الذي تلفظ الله به وأوحاه الي نبيه محمد (ص) عن طريق امين الوحي جيبريل عليه السلام ! والذي وصفه الله بانه لا يأتيه الباطل من بين يديه ولا من خلفه ، بل تحدي الله الانس والجن علي الاتيان بمثله لا يعدو عن كونه قفزات وكوكتيل هلامي لا يفيد بشيئ ، ولكنه إعجاز وسيظل إعجاز فقط في عقول المسلمين المتأسلمين .


القران مليئ بالقفزات  -بلاغة- والايات التي لا يوجد أدني صله بينها وبين سابقيها وبين لا حقيها ! نعم هذا هو إعجاز القران ولنأخذ هذه الايات كمثال :-


" وَإِنَّ يُونُسَ لَمِنَ الْمُرْسَلِينَ  إِذْ أَبَقَ إِلَى الْفُلْكِ الْمَشْحُونِ  فَسَاهَمَ فَكَانَ مِنْ الْمُدْحَضِينَ  فَالْتَقَمَهُ الْحُوتُ وَهُوَ مُلِيمٌ  فَلَوْلا أَنَّهُ كَانَ مِنْ الْمُسَبِّحِينَ  لَلَبِثَ فِي بَطْنِهِ إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ  فَنَبَذْنَاهُ بِالْعَرَاءِ وَهُوَ سَقِيمٌ  وَأَنبَتْنَا عَلَيْهِ شَجَرَةً مِّن يَقْطِينٍ  ، وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ ، فَآمَنُوا فَمَتَّعْنَاهُمْ إِلَى حِينٍ ، فَاسْتَفْتِهِمْ أَلِرَبِّكَ الْبَنَاتُ وَلَهُمُ الْبَنُونَ ، أَمْ خَلَقْنَا الْمَلائِكَةَ إِنَاثًا وَهُمْ شَاهِدُونَ "  الصافات


 "وَأَرْسَلْنَاهُ إِلَى مِائَةِ أَلْفٍ أَوْ يَزِيدُونَ" لا أدري ان لم يعرف الله عدد الذين اُرسل يونس اليهم  بالضبط وبدون أو يزيدون! فمن يعرف لنسأله ! وطالما ان الله لا يعرف او غير متأكد فلماذا يخبرنا أم انه السجع تطلب انتهاء الايه بحرف النون !  ، ولا أدري ما علاقة قصة يونس بخلق الملائكة و سواء كانت إناثاً ام ذكوراً ؟ وهل هذا يزعج الله !
هل نعت الملائكة بالاناث يحرك مشاعر رب العزه !؟ ويثير غضبة ويبادر بالنفي !! ألهذا الحد يكرة الاناث؟ ألهذا الحد الله عنصري يفضل الذكور ؟  ..  كما انه في اية أخري يقول " وَيَجْعَلُونَ لِلَّهِ الْبَنَاتِ سُبْحَانَهُ وَلَهُمْ مَا يَشْتَهُونَ " ؟؟  هل البنات اصبحت شيئاً يجب ان يتنزه الله عنه ؟  ربما فهو ذكوري خبير ..!! 

- يمكنك إيجاد الكثير من الايات او القفزات في القران ، اية من هنا واية من هناك واخري لا مبرر لها ! فقط افتح مصحفك وتفضل بقراءة سورة كسورة الاسراء مثلاً ! 
والتي لا تحمل من اسمها شيئاً سوي أول آية !!! ..


" يعلمون ظاهراً من الحياة الدنيا وهم عن الآخرة هم غافلون " الروم  



 لماذا يكرر الله البليغ ذو البيان ( هم) مرتين في هذه الايه؟ أهذا من البلاغه !

مثال أخر علي البيان في القران :

"فَأَوْحَى إِلَى عَبْدِهِ مَا أَوْحَى ،  مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ، أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى ، وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى ، عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى ، عِندَهَا جَنَّةُ الْمَأْوَى"  النجم

قال ابن عباس  : معناه : أوحى جبريل إلى رسول الله 
سبحان الترقيع ! أعان الله هؤلاء علي تكبد مشاق تفسير كلام الله !
كيف أقحم المفسرون -الله - في السياق ؟  إذا كان من أوحي الي محمد هو جبريل
مره ثانيه وثالثه يخاطبنا الله بهذا السياق الغامض، انه الاعجاز البياني 

ثم يقول مَا كَذَبَ الْفُؤَادُ مَا رَأَى ، أَفَتُمَارُونَهُ عَلَى مَا يَرَى  !! ؟

نعم ، وكيف لا ولا نحن ولا هم ولا أحد رأي معه شيئاً ؟
هل يجب علينا التصديق علي رؤية الصديق الوهمي لدي الاطفال ليدخلنا رب العزة الجنه ! وإن سألنا يحرقنا في الجحيم ؟ 

" وَلَقَدْ رَآهُ نَزْلَةً أُخْرَى  "  ومن هو ياتري ؟ هناك ثلاثه ( الله ، جبريل ، بيت المقدس )  ولا أدري ولا هم يدرون اياً منهم  المقصود وهذا يذكّرني بالثالثوث المقدس

" عِندَ سِدْرَةِ الْمُنتَهَى "  يقولون المقصود بالسدره هي شجرة في السماء السابعه ، ولكن ماذا يعني المنتهي ؟ ؟
يقول القرطبي حفظه الله لها تسع مسائل  أختر ما شئت منهما فهذا هو البيان وهذا هو الاعجاز ..


" وَإِذَا كُنتَ فِيهِمْ فَأَقَمْتَ لَهُمُ الصَّلاةَ فَلْتَقُمْ طَائِفَةٌ مِّنْهُم مَّعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ أَسْلِحَتَهُمْ فَإِذَا سَجَدُواْ فَلْيَكُونُواْ مِن وَرَائِكُمْ وَلْتَأْتِ طَائِفَةٌ أُخْرَى لَمْ يُصَلُّواْ فَلْيُصَلُّواْ مَعَكَ وَلْيَأْخُذُواْ حِذْرَهُمْ وَأَسْلِحَتَهُمْ وَدَّ الَّذِينَ كَفَرُواْ لَوْ تَغْفُلُونَ عَنْ أَسْلِحَتِكُمْ وَأَمْتِعَتِكُمْ فَيَمِيلُونَ عَلَيْكُم مَّيْلَةً وَاحِدَةً وَلاَ جُنَاحَ عَلَيْكُمْ إِن كَانَ بِكُمْ أَذًى مِّن مَّطَرٍ أَوْ كُنتُم مَّرْضَى أَن تَضَعُواْ أَسْلِحَتَكُمْ وَخُذُواْ حِذْرَكُمْ إِنَّ اللَّهَ أَعَدَّ لِلْكَافِرِينَ عَذَابًا مُّهِينًا " النساء 102

أين الاعجاز البلاغي هذا؟ اين ؟ هل تحمل هذه الايه بين طياتها أدني بلاغه ناهيك عن ان يكون إعجاز بلاغي ! أو  لا ؟أليس هذا كلام يستطيع اي شخص يتحدث العربيه ان يأتي بمثله وأفضل منه !
القران مجرد صحيفه سياسيه خاصة بحياة محمد ، تهتم بحروبه وزواجه بل بلغ به الحال ان يذكر اشخاصاً بعينهم !!
( فَلَمَّا قَضَى زَيْدٌ مِنْهَا وَطَراً زَوَّجْنَاكَهَا .)   الأحزاب 
وسب اشخاص بعينهم ايضاً  :
(تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ) المسد
نجد الله سبحانة وتعالي يسب شخص ويحدده ويعنيه ويذكره بلقبه ! يبدو ان الله يحترمه كثيراً ففضل اللقب علي ان ينطق اسمه !!


هناك نقطة أخري وهي منطق القران:-

-  يبرر القران وجود الشيطان لغواية البشر ! ناهيك ان هذا ينافي مطلق العدل والرحمه ولكن يقول القران :
" قَالَ أَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ. قَالَ إِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ . قَالَ فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي لأَقْعُدَنَّ لَهُمْ صِرَاطَكَ الْمُسْتَقِيمَ. ثُمَّ لآتِيَنَّهُم مِّن بَيْنِ أَيْدِيهِمْ وَمِنْ خَلْفِهِمْ وَعَنْ أَيْمَانِهِمْ وَعَن شَمَائِلِهِمْ وَلاَ تَجِدُ أَكْثَرَهُمْ شَاكِرِينَ. " سورة الأعراف

هنا يوافق الله بسرعة علي هذا الرهان الذي ينافي العدل والرحمة ، ويمنح الشيطان الخلود ! ناهيك عن كونه كان مخلداً  قبل ذلك أم لا ؟
بمعني هل كان ابيلس- في السماء- يخضع للزمن !؟ ؟
الان منطق الغواية والضلال هذا يتماشي مع منطق الله ولا يري به أي شيئ ينافي صفاته المطلقه سبحانه وتعالي ! بل انه السبب في إغواء أبليس كما جاء علي لسانه ! " فَبِمَا أَغْوَيْتَنِي " !! ولكن في اية اخري نجد الله  تأخذه العزة بالعدل والرحمة  ويدافع عن هذا المبدأ !
" وَأَمَّا الْغُلامُ فَكَانَ أَبَوَاهُ مُؤْمِنَيْنِ فَخَشِينَا أَن يُرْهِقَهُمَا طُغْيَانًا وَكُفْرًا ، فَأَرَدْنَا أَن يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا "  الكهف 

يالهذا المنطق العجيب الغريب ! يترك الله الشيطان الذي يتحداه ان يضل البشر جيمعاً ، بل منحه خصائص تجعله يجري فينا مجري الدم ! ولا يري اي شيئ في هذا ! ، لكنه يسارع بقتل الطفل المسكين البائس فقط لانه خشي ان يرهق والديه !
سبحانك ربي ! وسبحان منطقك !! وكيف بعد هذا تقول " يُبْدِلَهُمَا رَبُّهُمَا خَيْرًا مِّنْهُ زَكَاةً وَأَقْرَبَ رُحْمًا  "  عن اي رحمة تتحدث !!


وتأكيداً لهذا المنطق الغريب في القران نجد الله يعترف بهذا في قوله :

(هُوَ الَّذِيَ أَنزَلَ عَلَيْكَ الْكِتَابَ مِنْهُ آيَاتٌ مُّحْكَمَاتٌ هُنَّ أُمُّ الْكِتَابِ وَأُخَرُ مُتَشَابِهَاتٌ فَأَمَّا الَّذِينَ في قُلُوبِهِمْ زَيْغٌ فَيَتَّبِعُونَ مَا تَشَابَهَ مِنْهُ ابْتِغَاء الْفِتْنَةِ وَابْتِغَاء تَأْوِيلِهِ وَمَا يَعْلَمُ تَأْوِيلَهُ إِلاَّ اللّهُ وَالرَّاسِخُونَ فِي الْعِلْمِ يَقُولُونَ آمَنَّا بِهِ كُلٌّ مِّنْ عِندِ رَبِّنَا وَمَا يَذَّكَّرُ إِلاَّ أُوْلُواْ الألْبَابِ) آل عمران

طالما ان الله يعلم ان كلامه يحتمل كل هذا ! فلماذا يصر عليه ! لماذا يرسل به ملك ذو ستمائة جناح الي شخص يختبئ في غار ! وهو يعلم يقيناُ انه لا يفيد بل علي العكس تماماً يتسبب في فتنه البعض ! هل الله مُولع بالفتنه والاغواء ! هل خلقنا ليشاهدنا ونحن نفتن ثم يحرقنا في الجحيم !؟ ويتلذذ بهذا ، ويبدلنا جلوداً كلما نضجت جلودنا ! وهكذا يشاهد الامر في سادية !
ان كان هذا منطقك فلماذا أمرت بقتل الطفل المسكين ! ؟ وإن لم يكن الامرهكذا فلماذا تبقي الشيطان !
ولماذا تترك أولئك الذين يتبعون المتشابهات ليفتنوا الناس ! ؟

اية اخري اكثر غرابة واشد عجباً لهذا المنطق القراني !

" وَإِن مَّن قَرْيَةٍ إِلاَّ نَحْنُ مُهْلِكُوهَا قَبْلَ يَوْمِ الْقِيَامَةِ أَوْ مُعَذِّبُوهَا عَذَابًا شَدِيدًا كَانَ ذَلِك فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا " الاسراء
فما السبب ياألله ؟؟ لا شيئ إنما هي كلمة سبقت منه سبحانه وتعالي (كَانَ ذَلِك فِي الْكِتَابِ مَسْطُورًا)  ولا يستطيع تغييرها ، هكذا يكون المنطق الالهي القراني الذي يكرر علينا لفظ " لولا" بدون ان يري اية اشكالات !!

وعلي ما يبدو  ان هذا الخطأ تقع به الالهه جميعاً فنجد يهوا بعد قتل الجميع بطوفان نوح يقول :
 " لاَ أَعُودُ أَلْعَنُ الأَرْضَ أَيْضاً مِنْ أَجْلِ الإِنْسَانِ لأَنَّ تَصَوُّرَ قَلْبِ الإِنْسَانِ شِرِّيرٌ مُنْذُ حَدَاثَتِهِ. وَلاَ أَعُودُ أَيْضاً أُمِيتُ كُلَّ حَيٍّ كَمَا فَعَلْتُ"  - سفر التكوين- الاصحاح الثامن

لا بأس فالحياة مدرسة للجميع ، والجميع يتعلم من اخطائه..

(نَدِمْتُ عَلَى أَنِّي قَدْ جَعَلْتُ شَاوُلَ مَلِكاً, لأَنَّهُ رَجَعَ مِنْ وَرَائِي وَلَمْ يُقِمْ كَلاَمِي.) سفر صموئيل الأول، الإصحاح الخامس عشر

ولكن يهوا يبدو منطقياً باعترافه بهذا من الله الذي يفضل ان يحتفظ بخطئه ويكتفي بلولا .. !!

"وَمَا تَفَرَّقُوا إِلَّا مِن بَعْدِ مَا جَاءهُمُ الْعِلْمُ بَغْيًا بَيْنَهُمْ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ إِلَى أَجَلٍ مُّسَمًّى لَّقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّ الَّذِينَ أُورِثُوا الْكِتَابَ مِن بَعْدِهِمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ"  الشوري

لاشك ان الله لديه منطق غريب عجيب ! لذا تراه يعد نفسه باشياء ثم يكتشف انه تسرع في قراره هذا ، ولكنه لا يستطيع الرجوع ! فيفضل البقاء علي اشياء رغماً عنه !

هنا ايه اخري من أغرب ما وجدته في القرآن :

" وَإِذْ قُلْنَا لِلْمَلائِكَةِ اسْجُدُواْ لآدَمَ فَسَجَدُواْ إِلاَّ إِبْلِيسَ، قَالَ أَأَسْجُدُ لِمَنْ خَلَقْتَ طِينًا ،   قَالَ أَرَأَيْتَكَ هَذَا الَّذِي كَرَّمْتَ عَلَيَّ لَئِنْ أَخَّرْتَنِ إِلَى يَوْمِ الْقِيَامَةِ لأَحْتَنِكَنَّ ذُرِّيَّتَهُ إِلاَّ قَلِيلاً،  قَالَ اذْهَبْ فَمَن تَبِعَكَ مِنْهُمْ فَإِنَّ جَهَنَّمَ جَزَاؤُكُمْ جَزَاء مَّوْفُورًا،   وَاسْتَفْزِزْ مَنِ اسْتَطَعْتَ مِنْهُمْ بِصَوْتِكَ وَأَجْلِبْ عَلَيْهِم بِخَيْلِكَ وَرَجِلِكَ وَشَارِكْهُمْ فِي الأَمْوَالِ وَالأَوْلادِ وَعِدْهُمْ وَمَا يَعِدُهُمُ الشَّيْطَانُ إِلاَّ غُرُورًا ، إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً "  الاسراء

في هذه الاية يتجلي الاعجاز الالهي القراني في عدم المنطقيه ! ناهيك عن السماح للشيطان بفعل ما يريد ، وناهيك ايضاً عن علم الشيطان المسبق بكل ما سيحدث من تناسل وتناكح حتي قبل خلق حواء ، وعلمة بان هناك يوم يدعي يوم القيامة !
لكن لننظر الي منطق الله  في الرد علي الشيطان ! انه شيطان يتحدث الي شيطان !
سبحانه وتعالي يبين ويشرح له ويتفنن في إيضاح طرق الفتنه والغواية ! ياإلهي ما أبرعك !
حتي الخيل التي لم تكن قد خلقت بعد اشرت  اليها ليتفنن السيد ابليس في إغوائنا !! ولكنه بعد هذا الدرس الشيق في كيفية الاغواء يقول 
" إِنَّ عِبَادِي لَيْسَ لَكَ عَلَيْهِمْ سُلْطَانٌ وَكَفَى بِرَبِّكَ وَكِيلاً "
   شكراً لك ياالله ..

 لا أدري ما عسانا أن نفعل بعد تحد سادة قريش
{وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاء أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ...}  الانفال
الي هذا الحد وصل الاخلاص في طلب الحق ! يريدون العذاب حتّي يثبت لهم انه أرسل محمد ولكنه يمتلك أغرب منطق مرّ علي البشرية ، فيجيب يإجابته الشافيه الوافيه المنطقيه
" وَمَا كَانَ اللَّهُ لِيُعَذِّبَهُمْ وَأَنتَ فِيهِمْ  "  الانفالحسناً ألم يسمع سبحانه وتعالي قوله السابق !

" وَمَا أَرْسَلْنَا قَبْلَكَ إِلاَّ رِجَالاً نُّوحِي إِلَيْهِمْ فَاسْأَلُواْ أَهْلَ الذِّكْرِ إِن كُنتُمْ لاَ تَعْلَمُونَ ، وَمَا جَعَلْنَاهُمْ جَسَدًا لّا يَأْكُلُونَ الطَّعَامَ وَمَا كَانُوا خَالِدِينَ ، ثُمَّ صَدَقْنَاهُمُ الْوَعْدَ فَأَنجَيْنَاهُمْ وَمَن نَّشَاء وَأَهْلَكْنَا الْمُسْرِفِينَ "  الأنبياء 

 فلماذا لا يوافق علي طلبهم ؟ أو يرسل لهم الايات ؟  أو يعذب الكافرين ويترك المؤمنين!  يبدو ان الله لا يعرف المنطق البشري ، لكنه اخطأ في استخدامه لغة بشرية لمخاطبتنا !! وربما ندم في نفسه ولم يبديها ..

ايهما أقرب للحقيقة الواقع أم القران !!

عندما نتأمل القران نجد الكثير من الايات التي تجعله بشري وبشري بصوره بدائيه بحته أي من منظور شخص عاش قبل ألف وأربعمائة عام ، وسأتحدث عن بعض النقاط المحيرة فعلاً ومنها النجوم
تكون النجوم كان لغزأً محيراً ، لاننا لم نشهد ولادة نجم وعادةً تكون ولادته أو تكونه غير مرئي ، إلي ان أطلقت ناسا تلسكوبها "سبيترز" عام 2004

هذا التلسكوب يعمل بالتصوير عن طريق الاشعة تحت الحمراء ولا يري سوي الحرارة
فحين تخترق الحرارة الغبار الكثيف للسديم ،يتيح ذلك للتلسكوب رؤية ولادة النجم في الداخل
والان نعرف بأدق التفاصيل كيف يولد النجم !! ، فكل مايلزم لتكون نجم هو "الهيدروجين والجاذبية والزمن "
يتم سحب الغاز والغبار بواسطة الجاذبيه الي دوامة عملاقة ثم تجمعهم معاً وتضغطهم في مساحات صغيرة
ولاشك ان درجة الحرارة سترتفع جداً لان الانضغاط يولّد إرتفاعاً في الحرارة، ويظل هذا يحدث للآف السنين
ثم تزداد كثافة الغيمة وتشكّل قرصاً عملاقاً دواراً قد يفوق حجمها نظامنا الشمسي كلة
في وسط هذه الغيمة ، تضغط الجاذبية الغاز لتشكّل كرة فائقة الكثافة والحرارة ، يرتفع الضغط الي ان تنبثق نفّاثات غازية ضخمة من الوسط إن دل هذا علي شيئ فهو يدل علي حجم العنف في عملية تشكل النجم وتمتد هذه النفاثات علي طول سنوات ضوئية، تُقذف المواد بسرعة هائلة عبر مسافات لا يمكن تخيلها ،
تقوم الجاذبية بالمحافظة علي الضغط بينما تمتص الغازات وجسيمات الغبار التي تتصادم فيما بينها وبهذا تولد مزيداً من الحرارة ، وعلي مدي ملايين السنوات يصغر حجم النجم ويزداد سطوعاً وسخونة تصل درجة الحرارة في باطنه الي ثمانية ملايين درجة عند تلك الحرارة العالية يمكن لذرات الغاز أن تبدأ بالالتحام لتطلق كمّيات هائلة من الطاقة هذه الطاقة تكون "النجم" وسيسطع هذا النجم لملايين أو مليارات السنيين
وأقرب نجم " الشمس"من الارض يبعد عنها 150 مليون كيلو متر وحجمها كبير جداً لدرجة يمكنها ان تتسع لمليون كوكب بحجم الارض فالشمس يتجاوز قطرها المليون كيلو متر

لكنها تعتبر صغيرة جدا مقارنة بالنجوم الكبيرة في الكون فمثلاً النجم "السمك الرامح"أكبر من شمسنا بخمسة ملايين مرة ً
و"بيت الجوزاء " اكبر من "السمك الرامح" بثلاثمائة مرة
ثم يفوقهم العملاق الكبير "أنتيرس" وهو أضخم نجم اكتشفناه حتي الان فهو أكبر من شمسنا بمليـــــــار مرة

هذه الكتلة من الطاقة والحرارة والانصهار يسمي نجماً وحين ننظر الي القران وحديثة حول النجوم نجده كالتالي :-

"وهو الذي جعل لكم النجوم لتهتدوا بها في ظلمات البر والبحر قد فصلنا الايات لقوم يعلمون" سورة الأنعام - سورة 6 - آية 97

وهنا يخبرنا القران أن كل هذه الطاقة والقنابل الهيدروجينيه فقط لكي تهتدي بها كائنات مجهرية - البشر- علي قطعة صغيرة جداً تسمي الارض فيالسماوية القران !!

"وسخر لكم الليل والنهار والشمس والقمر والنجوم مسخرات بامره ان في ذلك لايات لقوم يعقلون"سورة النحل - سورة 16 - آية 12
لا يجد القران اي تشابه بين الشمس والنجوم لذا تحدث عن كل واحده علي حدة ، حيث أن القران لا يعتبر الشمس نجماً ، ولا تخبرني ماذا تكون فهمي مسخرة فقط لايات لقوم يعقلون أمّا نحن فلا أظننا عاقلون !!

ولا بأس في سجود تلك القنابل الهيدروجينيه ،

"والنجم والشجر يسجدان" سورة الرحمن - سورة 55 - آية 6

حبذا لو كانت تلك النجوم لرجم الشياطين المتطفلين علي الله وملائكته ولابأس ايضاً فهي للزينة !!!!

"ولقد زينا السماء الدنيا بمصابيح وجعلناها رجوما للشياطين واعتدنا لهم عذاب السعير"

أعي تماماً أن الانسان المسلم لا يري في هذا أي تناقض ولم لا تكون هذه النجوم التي تبعد عنا ملايين السنوات الضوئية والتي يستغرق وصول ضوئها آلاف السنوات الضوئية زينة أو رجوم للشياطين أو حتي للهداية ؟ لا أظنني انها كذلك لان أقربهم وهي الشمس يستغرق وصل الضوء ثمان دقائق !
والضوء الذي نراة الان من "السمك الرامح" غادر هذا النجم منذ ثمانية آلاف عام ، وحتي الضوء الذي نراة من "بيت الجوزاء " غادرة منذ أكتشاف" كولومبس" لامريكا ، ليس هذا فحسب بل قبل إنتقال الضوء عبر الفضاء يمضي ألاف السنوات ليخرج إلينا ،فمثلاً عند إدماج الشمس الهيدروجين بالهيليوم في باطنها نتنج فوتون أو جسيم من نور وهذا الفوتون يبدأ رحلة طويلة إلي ان يصل الي سطح النجم ويتحرك في مسار عشوائي متصادماً بالذارات الاخري أو برتون آخر إلي ان يشق طريقة إلي الخروج !! ولكن ليس هذا أو ذاك المشكله ، فالمشكة عزيزي القارئ أن هذه الفوتونات مصدر الضوء والحرارة ، تتسبب في ظاهرة تدميرية مميتة أو ما يسمي "الرياح الشمسية" وهذه الرياح تحدث عند خروج الفوتون من باطن النجم الي السطح وهذا بدوره يزيد من حرارة السطح والطبقات الخارجيه للشمس فتقذفها بعنف وتولّد إضطراباً شديداً وموجات صدمية قوية ، قوية جداً لدرجة انه يمكننا سماع صوتها ! وتولد الغازات المسخنة حقول مغناطيسية قوية وأثناء دوران النجم تتصادم الحقول وتنفجر عبر السطح !! بعضها كبير لدرجة أن الارض تمر خلالها مع آلاف الكيلومترات الاضافية وبالطبع مميتة جداً !! انظر عزيزي المسلم إلي زينة ربك !!

النقطة الثانية :- وهي إستواء الله علي العرش أو جلوسه قبل بدء الخليقة !

يقولون ان الله هو الاول والاخر ، لايحده مكان ولا زمان ، غير خاضع لقوانين الطبيعة وما يستجد من اشياء ولكنه مجرد كلام إنشائي لا ينطبق علي اله القران ولننظر الي ما يقول :

"إِنَّ رَبَّكُمْ اللَّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى الْعَرْشِ"

اسْتَوَى = جلس جلوساً يليق به ولا نعرف الكيفيه (هكذا يقولون) لنسايرهم

ولكن في الحقيقه ان الله جلس علي عرشه بعد انهاء مهام الخلق خاصته جلوساً كما يُفهم من الكلمه ، وحتي لا يتوهمنا القارئ ويقول ان الجلوس المقصود به ليس جلوساً كما نعرف أقول :

"وَهُوَ الَّذِي خَلَقَ السَّمَوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ وَكَانَ عَرْشُهُ عَلَى الْمَاءِ"
قال كعب : خلق الله عز وجل ياقوتة خضراء ، ثم نظر إليها بالهيبة فصارت ماء يرتعد ، ثم خلق الريح ، فجعل الماء على متنها ، ثم وضع العرش على الماء . قال ضمرة : إن الله تعالى كان عرشه على الماء ثم خلق السموات والأرض ، وخلق القلم فكتب به ما هو خالق وما هو كائن من خلقه ، ثم إن ذلك الكتاب سبح الله ومجده ألف عام قبل أن يخلق شيئا من خلقه
الحقيقه انه لا مخرج ولا ملجأ ولا مهرب ولا ما يستجد من ألفاظ ؟
فأي ياقوته يخلقها الله ليحولها الي ماء يضعه علي متن الريح ليحمل عرشه سبحانه وتعالي ؟ وهذا يذكرني بصديق لي عندما كنا في الثانويه كان معتاداً علي طريقه إخراج العامل المشترك ثم ضربه مجدداً وهكذا كان يحل المعادلات الرياضيه
يقول ان الماء علي متن الريح!!
، و العرش فوق الماء كما يقول محمد ، فكيف لشيئ مادي مثل الماء يحمل شيئاً غير مادي (العرش + الله ) ؟؟ بمعني آخر ولاوضح ،
كما يقول المسلمون ان الله لا يحده زمان ولامكان ولا يخضع لقوانين الطبيعه او الفيزياء فكيف يخضع للجاذبيه ؟ فوجود الماء يعني ان العرش ليس معلقاً أو ماشابه فالماء (الذي هو شيئ مادي ) يحمل العرش (ولا بد ان يكون شيئ مادي لكي يحمله الماء) وبهذه الطريقه يجلس الله ولا أعرف لماذا يحتاج الله للجاذبيه التي تدفعة لاسفل نحو كرسية ؟؟؟ أو الماء لكي يحمل العرش أو الريح لتحملهم جميعاً؟
والحقيقه ان الامر لا يقتصر علي ذلك فخضوع الله لقوانين الفيزياء كالجاذبيه يعني بالضروره انها موجوده قبل الله نفسه ، وهذا يجعلنا نتسائل ؟ تري من أوجد هذه القوانين ؟؟

التبيــــان .. في إثبات بشرية القرآن !!!

لاشك ان الجميع يعرف تلك التقنيه الجديده التي تعرف باسم " الزغاليل والدجالين في تفسير إعجاز القران الكريم " فهذه التقنيه مستحدثة
نشأت لتوضح لنا إعجاز القران وتفسيره تفسير علمي ، ناهيك عن الاخطاء والمغالطات التي يرتكبونها في ربط القران بنظريات يمكن ان يثبت خطئها، فالقرآن كلام بياني لا دخل له بالعلم والنظريات العلميه وهذا واضح من القران نفسه ؟
فاالله تحدي قريش وكفارها ان يأتوا بمثله ، وكما يقول المسلمون ان المعجزة تأتي لتتحدي قدرات البشر وخاصة الشيئ الذي يبرعون فيه .
فمثلاً تحدي الله فرعون وسحرته بثعبانه الكبير ، وكلنا يعلم براعة العرب انذاك في الشعر والفصاحه فمن المستحيل ان يتحداهم الله في الفيزياء او الاحياء ،

خلاصة القول القران كتاب بياني نزل يتحدي قريش وقريش فقط بفصاحتة وبيانه ، وعموماً فإن "الله يرسل رسوله متحدياً القوم فيم برعوا فيه "
ويمكننا هنا ان نستنتج ان الرسول أبرع شخص في قومه لذا نجده الاقوي في شيئ يشتهر به قومه وهذا دليل علي بشريه الاديان وكما يقول فرعون انه لكبيركم الذي علمكم السحر ؟؟ وقريش لمحمد انه شاعر ومجنون ؟
لكن محمد لم يكن كأي رسول ، فكل رسول بعث فقط في قومه وكما نوهت في شيئ هم بارعون فيه
لكن محمد يقول انه بعث للعالمين بمعجزته القران ، فهل من المنطقي ان يتحدي الله العجم في الشعر والفصاحه ؟ وعلي اي اساس يؤمنون بمحمد ؟
ولكن دعنا الان نتأمل في هذا القران فمحمد يقول " ولن ترضى عنك اليهود ولا النصارى حتى تتبع ملتهم" والحقيقه ان بني اسرائيل لم يطلبوا من احد اتباع ملتهم بل يرونها حكراً عليهم وان الله فضلهم علي العالمين بارساله موسي ؟ بل انهم يرفضون انضمام احد اليهم ، هذه نقطه !
يمكن القول بالمقصود من الاتباع هنا هو طريقتهم أو تقليدهم كما يقول "ولئن اتبعت اهوائهم " ولكنه اتبعهم حتي في طريقة تصفيفه لشعر رأسه ، وعملاً بالايه التاليه (ولقد أخذ الله ميثاق بني إسرائيل وبعثنا فيهم اثني عشر نقيباً) (المائدة 12). قام بتعيين اثني عشر نقيباً لجيوشه ، كما انه صام عاشوراء حين عرف انهم يصومونه ؟


في موضع آخر من القران يقول محمد { وَجَعَلْنَا مِنْ الْمَاء كُلّ شَيْء حَيّ } ؟؟ هذا يعني ان جميع الكائنات الحيه خلقت من الماء
ولكنه يقول في خلق الجن " والجان خلقناه من قبل من نار السموم" فيستحيل ان تكون الجن خلقت من الماء ؟ لان الماء والنار لا يجتمعان
وبناءاً علي كلام القران فإن الجن والشياطين ليست كائنات حيه ؟ أم ان القران يناقض نفسه ؟ ناهيك عن وجود الجن ام لا !

جاء ايضاً في سورة الحجر " ربما يود الذين كفروا لو كانوا مسلمين " فهل الله غير متأكد ؟
يختلف المفسرون علي عادتهم ولكنهم لا يأتون بشيئ مقنع كالعاده
وانا اقول تأكيداً لفهم الايه ان الله غير متأكد من حال هؤلاء لذا قال "ربـــــــــــما " ولو كان الله متأكد لحذفها كما قال في الايه التاليه
{يومئذ يود الذين كفروا وعصوا الرسول لو تسوى بهم الأرض ولا يكتمون الله حديثا} فهنا لم يقل القران ربما ؟
هذا والله لشيئ عجيب غريب

يقول محمد في سورة الشمس " والشمس وضحاها ( 1 ) والقمر إذا تلاها ( 2 ) والنهار إذا جلاها ( 3 ) والليل إذا يغشاها ( 4 ) "

وهنا عدة نقاط منها ان القران يقول ان القمر يتلو الشمس ؟؟ فهل القمر يتلو الشمس فعلاً أم انه يدور فقط حول الارض ؟
، وليس هذا الخطأ فحسب بل اكمل والنهار إذا جلاها ؟ والحقيقه ان القائل بهذا غير مدرك لم يقول نهائياً لان الشمس هي سبب وجود النهار أو الضياء بمعني أصح ، فكيف يقول القران ان النهار من يظهر ويكشف الشمس علي حين العكس تماماً ؟ كما يضيف والليل إذا يغشاها اي ان الليل يخفي الشمس بظلامه ؟ والحقيقه ان دوران الارض هو المسئول الوحيد عن تتابع ظهور الليل والنهار ولا شيئ آخر ، ولكي اكون محادياً إن كانت هذه نظره بيانيه من الله اي انه مجرد سجع وليس كلام علمي أو وصف لحركة دوران الشمس او القمر فما الفرق بين القران وبين معلقة امرؤ القيس ؟أو بمعني ادق هل هذا الشعر هو الذي يجعلنا نتبع محمد ؟

-حين نتأمل في خطاب القران لمحمد نفسه نجد ان القران لا يخاطبه مباشرةً وإنما يخاطبه بضمير الغائب أو يخاطبه بصيغة الماضي فنجده يقول" ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله وخاتم النبيين وكان الله بكل شيء عليماً " فما الداعي لهذا الامر ؟ لماذا يخاطب القران محمد والمسلمين بصيغه الماضي في حين انه نزل في وقت كان محمد حاضراً وليس غائباً ؟ أليس هذا داعي للشك في اضافتها بعد موت محمد ؟ سيقول المسلمون انها نزلت في زيد ؟ نعم فماذا عن هذه "والذين امنوا وعملوا الصالحات وامنوا بما نزل على محمد وهو الحق من ربهم كفر عنهم سيئاتهم واصلح بالهم" فما هو الداعي الي مثل هذا الخطاب في الماضي ؟ وهنا ماذا تفيد" نزل" ؟ الله ورسوله أعلم !!!!

في سورة المائدة : يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُواْ لَيَبْلُوَنَّكُمُ اللّهُ بِشَيْءٍ مِّنَ الصَّيْدِ تَنَالُهُ أَيْدِيكُمْ وَرِمَاحُكُمْ لِيَعْلَمَ اللّهُ مَن يَخَافُهُ بِالْغَيْبِ "
ليقرأ الجميع هذه الايه ليخرج لي بمعني غير ان الله يبتلي عبادة ليعلم المؤمن من غير المؤمن ؟ الامر واضح جداً
ومن الغريب جداً ان يظهر لنا دجالو الاعجاز ويخرجون لنا السنتهم متحديين بشعوذتهم إعجاز القران
وفي الحقيقه كما قلت في اول الموضوع انه لا يمكن ان يكون هناك إعجاز ولكن لنسايرهم جدلاً
كما تقول الايه

" يخلقكم في بطون أمهاتكم خلقا من بعد خلق في ظلمات ثلاث " لا يعرف الطب ولا العلم ولا حتي الاحياء عن اي ظلمات يتحدث القران ؟ واين هذه الظلمات الثلاث؟
ولكن مسألة تكون الجنين سواء كان ذكراً ام انثي التي تقتصر علي الله فقط ؟ كما قال " الله يعلم ما تحمل كل أنثى وما تغيض الأرحام وما تزداد وكل شيء عنده بمقدار" بل انه المتحكم الوحيد في نوع الجنين سواء كان ذكراً ام انثي كما يقول" لِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالْأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاء يَهَبُ لِمَنْ يَشَاء إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاء الذُّكُورَ" ناهيك عن انه مجرد إدعاء فقط بلا دليل
الان يمكننا القول انه ليس الوحيد ؟ الان يمكنك اختيار طفلك قبل ولادته ، نعم يمكنك تحديد جنس الطفل واختيار طفلك من بين ذكر أم انثي
وبسعر بسيط إذ لا تتجاوز سعرها ألفي دولار ولا تستغرق أكثر من عدة ساعات (1)


أيضا يقول القران "وَلِلّهِ يَسْجُدُ مَافِي السَّمَاوَاتِ وَمَا فِي الأَرْضِ مِن دَآبَّةٍ وَالْمَلآئِكَةُ وَهُمْ لاَ يَسْتَكْبِرُونَ " النحل
فهل رأي احدكم دابة ساجده؟ هل رأي احدكم الملائكة لكي يراها تسجد أم لا ؟؟؟
ام يقيس محمد بهذا ليقنعنا كي نسجد لله بدون دليل ؟
نعم محمد يريد بهذه الايه ان يقول ان جميع الدواب وجميع من في الارض يسجدون لله ؟ فاسجدوا ؟
وإن كان المقصود من السجود شيئ لا نستطيع ان نراه او ندركه فما فائدة الايه ؟ لماذا تتواجد في كتاب من المفترض انه دليل علي وجود الله وصدق نبيه؟بل انه اضاف في اية اخر فقال
ولله يسجد من في السماوات والأرض طوعا وكرها وظلالهم بالغدو والآصال""
ياله من اله يجعل الاشياء تسجد كرهاً ؟ رغماً عنها ناهيك عن الاخطاء في الالفاظ والمعاني
انا اتعجب من الانسان الذي مازال يصدق ان هذا كلام الله؟
لكن تري ماذا يعني ظلالهم؟ هل يعتبر انعكاس الضوء علي اجساد الاشياء سجودا ربما فالله قادر علي كل شيئ

لكن كيف نتأكد من ان القران كلام الله ، الاجابه تأتي من القران نفسه ، وكما يقول القران

{أَمْ يَقُولُونَ افْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِسُورَةٍ مِّثْلِهِ وَادْعُواْ مَنِ اسْتَطَعْتُم مِّن دُونِ اللَّهِ إِن كُنتُمْ صَادِقِينَ }يونس 38
وبعدها قال

{ أَمْ يَقُولُونَ ٱفْتَرَاهُ قُلْ فَأْتُواْ بِعَشْرِ سُوَرٍ مِّثْلِهِ مُفْتَرَيَاتٍ وَٱدْعُواْ مَنِ ٱسْتَطَعْتُمْ مِّن دُونِ ٱللَّهِ إِن كُنتُمْ صَـٰدِقِينَ } هود 13


الحقيقه ان هذا ليس اثبات سماوية القران بل العكس تماماً هذا اكبر دليل علي بشريته وسأوضح ذلك في عدة نقاط

1- هل من المعقول ان تتحدي شخص ان يحمل مجموعة من الاوزان تساوي خمسمائة كليو جرام من الحديد ، ثم يفشل هذا الشخص في حملهم ، فتعود لتتحداه مجدداً ولكن هذه المره تزيد من الاوزان ؟ فتقول انا اتحداك ان تحمل مجموعة من الاوزان تساوي تسعمائة كيلو جرام ؟ فلتحكم عزيزي القارئ هل هذا منطقي ؟

لنعود الي القران في سورة يونس تحدي ان يأتي البشر بسورة من مثله وكلنا يعلم ان سورة يونس نزلت قبل سورة هود (2)
فترتيب نزول سورة يونس 51 بينما سورة هود 52اي ان القران تحدي البشر في الاتيان بسورة بمثله فعجزوا فتحداهم مرة ثانيه بعشر سور من مثله ؟ منتهي العقلانيه ، ولاني محايداً في هذا الموضوع فلنعتبر هذا خطأ في الترتيب مجرد خطأ بشري يمكن ان يحدث
لكن هذا الخطأ يضحد مسألة التواتر الذي طالما اخرج المسلمون السنتهم لنا بها ؟ فالترتيب ايضاً متواتر ؟
هذه نقطه ولننتقل الي نقطه اخري وإن كانت هذه كافيةً

2- الله هنا يتحدي ويتحدي من ؟ يتحدي البشر!! حسناً لنتغاضي عن مسأله نزول الله من عليائة ليضع رأسه برأس البشر ؟ فمن المعروف ان التحدي يكون بين متنافسين ؟
فلكي يكون تحدياً شريفاً نزيهاً يجب ان يكون هناك حكماً عادلاً محايداً ؟ فأين هذا الحكم ؟ من سيحكم ؟ بالطبع الله هو المتحدي وهو الحكم بل انه يعلم ان البشر لن يقدروا ومع ذلك يتحداهم ؟

3- يتحدي القران ان نأتي بمثله سواء كان التحدي بعشر سور أو بسورة ، لكني في الحقيقه لا اعرف ماذا تعني مثله هذه؟
حين قلت انه التحدي في البلاغه ؟ قالوا لا انما هو تحدياً في الفصاحه والمتانه !
حين قلت انه تحدياً في البلاغة والفصاحه ؟ قالوا لا انما هو تحدياً في الحلاوه ؟
حين قلت تحدياً في البلاغه والفصاحه والحلاوه ؟ قالوا لا انما هو تحدياً في الاعجاز ؟
حين اثبتنا خدعة الاعجاز؟ قالوا فأتوا بمثله إذن ؟ وحين اتينا بمثله قالوا لنا انه تقليد للقران ؟
فليخرني احدكم ماذا تعني مثله ان لم يكن كلام مسجوع مقفي ؟ وحين نأتي بمثل هذا يقولون تقليد وتشبه ؟ وان كان غير ذلك فلم نأتي ؟
سبحاان الله ؟

4- التحدي لم يكن مقتصراص علي الانس فقط بل تعدي هذا الامر بمراحل ليصل بنا الي الجن ، ولكن الجن أتوا بمثله وهذا من واقع القران نفسه ، فسورة الجن جاءت علي لسان احدهم الذي يتحدث عن حالهم ؟ وفي الحقيقه هو مثله وأفضل منه
أليست سورة الجن علي لسانهم ؟ " قُلْ أُوحِيَ إِلَيَّ أَنَّهُ اسْتَمَعَ نَفَرٌ مِّنَ الْجِنِّ فَقَالُوا إِنَّا سَمِعْنَا قُرْآنًا عَجَبًا يَهْدِي إِلَى الرُّشْدِ فَآمَنَّا بِهِ وَلَن نُّشْرِكَ بِرَبِّنَا أَحَدًا....... " ؟؟؟


5- واخيراً وليس اخراً ؟ اقول ان هذا التحدي غير صحيح ولا يثبت شيئ لاننا لم ندعي النبوه لكي نأتي بمثله ؟
محمد ادعي النبوه وحين طالبوه بالاثبات قال تحديه المزعوم ؟ فقام بمغالطه منطقيه ؟ وكما تقول القاعده الشرعيه
البينة علي من ادعي ؟ فهل روائع بيتهوفن سماويه ؟ فالبشر لا يستيطع الاتيان بمثلها ؟
إذن لو فرضنا جدلاً انه لا يمكن الاتيان بمثل القران فهذا ليس بالضروري ان يثبت انه سماوي ؟ لكنه يثبت العكس

فباي حديث بعده يؤمنون ؟
==================
(1) http://news.bbc.co.uk/hi/arabic/news/ne ... 423648.stm

(2) http://www.yabeyrouth.com/pages/index929.htm

قصص القران .. في الميزان ..!!!

لا شك ان المسلمون في مشارق الارض ومغاربها يعتقدون بان القران وحي منزل من الله الي نبيه محمد ليخرج الناس من الظلمات الي النور , ولذلك اُيّد الرسول بمعجزه القران من قبل الله -عز وجل- ولا اعتقد ان اثنين من المسلمين يختلفون علي مسأله اعجاز القران , سواء ما اخبرنا به القران من امور قد حدثت في الماضي لاخذ العبره و العظه .... الخ

اوالامور المستقبليه والغيبيه مثل الحديث عن اهل النار .. الخ

الامور الغيبيه لا يستطيع احد التأكد من صحتها لانها اشياء غيبيه لم تحدث بعد , ولكن اذا نظرنا الي ما قد روي عن الامم السابقه قد نستطيع الحكم عليه بالمنطق قبل الوجود التاريخي , وانا هنا ساتطرق الي واحده من تلك الامور .

كثيراً ما يضرب الله الامثال لنا في القران وعندما يضرب الله - الذي ليس كمثله شيئ - لنا المثل يجب الا يأتيه الباطل او يكون منافياً للعقل والمنطق ,

ولنأخذ مثال من قصص القران :-

يتحدث الله في سوره البقره ايه مائتين وتسع وخمسين ليخبرنا بقصه قد وقعت احداثها في الماضي وتدور احداث القصه كما جاءت في القران كالتالي :-

أَوْ كَالَّذِي مَرَّ عَلَى قَرْيَةٍ وَهِيَ خَاوِيَةٌ عَلَى عُرُوشِهَا قَالَ أَنَّىَ يُحْيِـي هَـَذِهِ اللّهُ بَعْدَ مَوْتِهَا فَأَمَاتَهُ اللّهُ مِئَةَ عَامٍ ثُمَّ بَعَثَهُ قَالَ كَمْ لَبِثْتَ قَالَ لَبِثْتُ يَوْماً أَوْ بَعْضَ يَوْمٍ قَالَ بَل لَّبِثْتَ مِئَةَ عَامٍ فَانظُرْ إِلَى طَعَامِكَ وَشَرَابِكَ لَمْ يَتَسَنَّهْ وَانظُرْ إِلَى حِمَارِكَ وَلِنَجْعَلَكَ آيَةً لِّلنَّاسِ وَانظُرْ إِلَى العِظَامِ كَيْفَ نُنشِزُهَا ثُمَّ نَكْسُوهَا لَحْماً فَلَمَّا تَبَيَّنَ لَهُ قَالَ أَعْلَمُ أَنَّ اللّهَ عَلَى كُلِّ شَيْءٍ قَدِيرٌ (259) ( البقرة)

لنقف وقفه منطقيه عند تلك القصه ولنري ماذا يريد الله منها ؟

تدور احداث القصه في ظل وجود رجل يمطتي حماره ويحمل القليل من الطعام وفي اثناء سيره قد مر علي قريه ليس بها احد غيره وتسائل كيف يحيي الله الموتي ؟ فماذا فعل الله ؟؟ قام بقبض روحه في الحال ثم احياه وسأله عن المده التي قد قضاها ؟ فاجابه بيوم او اكثر , فرد الله عليه : بل مائه عام وامره بالنظر الي طعامه الذي لم يتغير ولم يتعفن؟ وهنا بدأت المغالطات والاشكاليات ؟ فعدم تعفن الطعام وبقاءه كما هو لاكبر دليل علي انه لم يقضي اكثر من يوم ؟ والاستشهاد بعدم تغيّر الطعام لا فائده منه بل انه يثبت العكس تماماً ؟ فكيف تمرّ مائه عام علي الطعام دون ان يفسد ؟

قد يبرر البعض سبب بقاء الطعام كما هو لعدم الحاجه اليه في الاجابه علي سؤال الرجل في كيفيه احياء الموتي ؟ ولكن اذا كان الامر كذلك فما الفائده من موت الرجل مائه عام كامله ؟ يكفي يوم واحد لان الشاهد الوحيد للرجل هو الطعام والحمار والطعام لم يفسد ؟ تلك واحده !

اما الحمار فقد تحلل وتعفن وهذا هو المراد من القصه , ولكن الله قد خيّب املنا الوحيد الباقي منها بعد اشكاليه عدم تعفن الطعام ! فقال له انظر الي عظام الحمار كيف ننشزها اي نربطها ببعضها ونركبها فوق بعضها ؟ ثم تأتي مرحله اللحم فيتم اكساء العظام باللحم ؟

وهذا مخالف تماماً لما يحدث فتمت مراقبه نمو طفل صغير يتكون في رحم امه فوجد العكس وان اللحم يتكون اولاً ثم العظام بعدها ؟ وخير دليل علي ذلك عند اسقاط امرأه لحملها فان الجنين الساقط يكون لحماً فقط خالي تماماً من العظام ؟

ادرك تمام الادراك ان المسلمين لا يرون اية تناقضات لانهم يمكلون اعظم قاعده لضحد مثل هذه الامور وهي - الكيل بمكيالين - !!!

وبعد كل هذه المغالطات والاشاكليات لو فرضنا جدلاً انها قد حدثت بالفعل ومسأله تكوين الحمار سواء العظام اولاً ام اللحم فانني اري انه لا فائده من القصه عموماً وان الله يهدر وقته الثمين عبثاً مع شخص واحد , ولا ادري كيف سيصبح هذا الرجل ايه للناس ؟ لانه يوجد احد احتمالين للمقصود بالناس هنا

اولاً : اهل القريه التي مرّ عليها هذا الرجل ليكون اية لهم ومعجزه حقاً ولكن الله قد اخبرنا انها خاويه علي عروشها ؟ اذن لايوجد اناس ليكون لهم اية ؟؟

الثاني : اهل القريه المسافر اليها وهذا ليس منطقياً لانه قد مرّ مائه عام علي اهل القريه ومات منهم من يعرف هذا الرجل فأي اناس يقصدهم الله ؟ ولو فرضنا جدلاً انهم احفاد هذا الرجل ومن اتي بعدهم فلا اعتقد انهم سيصدقونه لانهم لا يعرفونه الا اذا كان بحوزتهم بعض الصور لذلك الرجل - ولا اظنني انهم يمتلكونها - ؟

قد اخبرنا الله بتلك القصه ليثبت لنا قدرته علي احياء الموتي وصدق نبيه محمد ولكنها تثبت العكس تماماً سواء كانت من الناحيه العلميه ؟ او الناحيه المنطقيه ؟

والقران بعد حذف الايات التي تتحدث عن امور شخصيه عن محمد او للبت في امور قد حدثت بين شخصين في عهد محمد والاساطير المكرره والمقتبسه من الانجيل والتوراه امثال ما قد تحدثت عنه سابقاً ؟ فلا اجد شيئ تبقي يجعلني اصدق هذا الرجل - محمد - لانني ببساطه لا املك دليلا واحداً علي صدقه فلماذا افعل ؟

محمد مؤلف القران.... بالدليل والبرهان !!!!!

لاعجب ان يضفي كل كاتب شيئ من تجاربه الشخصية علي مايكتبه بل ان ظروف بيئتة تظهر بشكل واضح وجلي , فكل شخص عندما يتحدث تظهر عوامل الطبيعة المؤثرة علي حياته وطبيعة عمله كذلك كما انه يقوم بإيضاح حديثه بامثلة من واقعه الذي يعيشه ولهذا فإن مجال عمله يحظي باكبر قدر من التأثير علي كلماتة , فلو فرضنا انك تتحدث مع انسان يعمل كمهندس تجده يستخدم الفاظا وكلمات هندسية ولو اراد ان يضرب مثالا لايضاح حديثه لاستخدم الرسم الهندسي او التصميم كأقرب مثالا اليه , ولو وضعنا شخصية محمد نصب اعيننا وبيئتة الصحراوية كذلك وحياته التي عاشها وما اتي به من ايات القران والتي كانت بضع ايات كل اسبوع حسب كتب السيرة لاصبح الامرمن اسهل مايكون ,

وكما نوهت سابقاً كل شخص يتحدث تأتي الفاظه ووصفه للاشياء بحكم الطبيعة والظروف المحيطة به فمحمد عندما يتحدث عن معارضيه الذين كفوا به يصفهم بالاتي :-

﴿ وَالَّذِينَ كَفَرُوا أَعْمَالُهُمْ كَسَرَابٍ بِقِيعَةٍ يَحْسَبُهُ الظَّمْآنُ مَاء حَتَّى إِذَا جَاءهُ لَمْ يَجِدْهُ شَيْئاً ) النور 39

فهذا الوصف لا يمر علي الشخص الذكي مر الكرام ؟ فتأثير البيئة الصحراوية والسير في الصحراء والظمأ واضح جلي امامنا في تلك الايه وحيث ان محمد كان يعمل بالجارة قبل النبوة وكثيراً ما سافر الي الشام وغيرها وشخص مثل هذا لا يخفي عليه السراب اثناء السير في الصحراء وكذلك الظمأ وشدة العطش ومدي تأثيرهم عليه , والا فبربكم كيف يحس الله بهذا الشعور ؟ كما اضاف :-( وَسُيِّرَتِ ٱلۡجِبَالُ فَكَانَتۡ سَرَابًا ) النبإ 20

فهو لا يعرف من الجبال سوي السراب الذي يراه كلما نظر بعينيه الي اي اتجاه ولا يري سواها في كل مكان فلو كان الله من يتحدث الينا!!أ لا خبرنا باي شيئ اخر غيرالسراب ؟ سيقول المسلمون هذا مشهد من اهوال يوم القيامة ؟ ولاسايركم جدلاً لا يجد هذا الاله شيئ اخر ؟ كمثال
لا اظنني سأضرب الامثله لانني لست اله ؟ ولو ضربت مثالا حقاً بكل تأكيد لن يقتنع الجميع ؟ لمــاذا لانني بشراً لا اعرف ما يدور في خلد احدكم كماهو الحال مع مؤلف القران فلو كان حقاً اله يعلم الغيب لغير قرانه هذا ولاخرسني تماماً ولكن هذه هي الطبيعه البشريه التي لا يشذ عنها احد ,

و عندما اراد محمد اثبات نبوته وان الله حقاً قد ارسله لهدايه البشر قال :-

(وَالْخَيْلَ وَالْبِغَالَ وَالْحَمِيرَ لِتَرْكَبُوهَا وَزِينَةً وَيَخْلُقُ مَا لا تَعْلَمُونَ) (النحل:8)

فهنا لا يجد محمد سوي الخيل والحمير ليضرب بهما المثل ؟ وهذا امر طبيعي علي انسان عاش في بيئه صحراويه مثله وليس اله خالق المجرات العظيمه يتحدث الينا ؟ ولو كان حقاً القران كلام الله لاخبرنا عن حيوانات غير موجوده في بيئه محمد الصحراويه ولو بالاضافه الي خيله وحيمره تلك ؟
نعم فلو اخبرنا عن حيوانات لم يراها محمد لكان خير من هذا ؟ ولكن بيئه محمد والظروف المحيطه له كان لها اكبر الاثر علي قرانه فيقول

(أَفَلا يَنْظُرُونَ إِلَى الإبل كَيْفَ خُلِقَتْ) (الغاشية:17)

الابل ؟ هل هذا اله ام راعي غنم ؟ لم يجد محمد شيئ سوي وصف الابل التي يرعاها ؟ حين كان يرعي الاغنام وعندما عمل محمد بالتجاره كان ايضاً لها تأثيرها علي كلامه فنجده يقول :-

(مَنْ ذَا الَّذِي يُقْرِضُ اللَّهَ قَرْضًا حَسَنًا فَيُضَاعِفَهُ لَهُ أَضْعَافًا كَثِيرَةً ) البقره 245

نعم فمحمد التاجر جعل الله يحتاج الي من يقدم له القروض والسؤال هل الله الذي قال عن نفسه " هو الغني عن العالمين " يطلب من البشر ان يقدموا له القروض ؟ ام انه تأثير التجاره علي عقل محمد ؟
وايضاُ :-

( أُوْلَئِكَ الَّذِينَ اشْتَرُوُاْ الضَّلالَةَ بِالْهُدَى فَمَا رَبِحَت تِّجَارَتُهُمْ وَمَا كَانُواْ مُهْتَدِينَ ) البقره 16(إِنَّ الَّذِينَ يَتۡلُونَ كِتَابَ اللَّهِ وَأَقَامُوا الصَّلَاةَ وَأَنفَقُوا مِمَّا رَزَقۡنَاهُمۡ سِرًّا وَعَلَانِيَةً يَرۡجُونَ تِجَارَةً لَّن تَبُورَ ) فاطر 25

(يَا أَيُّهَا الَّذِينَ آَمَنُوا هَلْ أَدُلُّكُمْ عَلَى تِجَارَةٍ تُنجِيكُم مِّنْ عَذَابٍ أَلِيمٍ ) الصف 10

فلا عجب ان يجعلنا محمد تجار مثله نتاجر مع الله ؟ فهل هذا كلام رب العالمين ام كلام انسان عمل بالتجاره وعمل بالبيع والشراء لذلك نجده يقول :-

( إِنَّ اللّهَ اشْتَرَى مِنَ الْمُؤْمِنِينَ أَنفُسَهُمْ وَأَمْوَالَهُم بِأَنَّ لَهُمُ الجَنَّةَ) التوبه 111

هذا والله كلام محمد التاجر بالدليل القاطع ؟ حيث جعل الله يشتري ويبيع تماماً كتاجر عاش قبل اربعمائه والف سنه ؟ لا اله يخبر به ملك ذو ستمائه جناح لينزل من السماء السابعه ليخبر انسان واحد خلسه ويطلب منا ان نؤمن بهذا الاله ؟
ولم يستطيع محمد التخلص من تأثير الطبيعه عليه فحين وصف الجنه اسهب في وجود الانهار لاحتياجهم انذاك الماء بكثره حيث كانوا يعانون من العطش ولا عجب من ذلك فهم عاشوا في بيئه صحراويه قحطه في شبه الجزيره العربيه فيقول محمد :-

{وَبَشِّرِ الَّذِين آمَنُواْ وَعَمِلُواْ الصَّالِحَاتِ أَنَّ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الأَنْهَارُ ) البقرة- 25

وبكل تأكيد لن تجد في الجنه سوي انهار وانهار وانهار بل انه عندما تحدث عن الفاكهه لم يخبرنا سوي بالزيتون والرمان

(وَهُوَ الَّذِى أَنشَأَ جَنَّاتٍ مَّعۡرُوشَاتٍ وَغَيۡرَ مَعۡرُوشَاتٍ وَالنَّخۡلَ وَالزَّرۡعَ مُخۡتَلِفًا أُكُلُهُ وَالزَّيۡتُونَ وَالرُّمَّانَ ) الانعام 141


بالطبع لابد وان يتحدث عن الزيتون ولا شيئ سوي الزيتون لانه متواجد امامه ولان الصحراء لها اكبر الاثر علي كلام محمد فنجد ان الجنه
وحورها العين سيتواجدن في خيام .؟ نعم صدقني ساكنو الجنه سيجلسون تحت الخيام فقال - (حُورٌ مَّقۡصُورَاتٌ فِى الۡخِيَامِ ) الرحمن 72

ليس هذا فحسب فأقصي ما تمناه محمد هو تغيير تلك الخيام وبناء مباني وقصور وبالتأكيد لا توجد تلك المباني سوي في الجنه فيقول :-

(لَكِنِ الَّذِينَ اتَّقَوْا رَبَّهُمْ لَهُمْ غُرَفٌ مِّن فَوْقِهَا غُرَفٌ مَّبْنِيَّةٌ تَجْرِي مِن تَحْتِهَا الانهار) الزمر 20

فلان محمد لا يعرف ان الانسان يستطيع بعقله ان يبني ماهو اعظم من الغرف التي تعلو بعضها بل يستطيع ان يناطح السحاب ببنيانه ولكنها مخيله محمد وبيئته الصحراويه التي لم يستطيع ابعادها واضفي الكثير من مظاهرها في القران

فحين وصف الشخص الذي يرفض الاسلام كالذي يصعد الجبال فيصعب التنفس ؟ {فَمَنْ يُرِدِ اللَّهُ أَنْ يَهدِيَهُ يَشْرَحْ صَدْرَهُ لِلإِسْلامِ وَمَنْ يُرِدْ أَنْ يُضِلَّهُ يَجْعَلْ صَدْرَهُ ضَيِّقًا حَرَجًا كَأَنَّمَا يَصَّعَّدُ فِي السَّمَاءِ} الانعام 125

الايه واضحه تماماً في معناها امام الجميع وليقراها احدكم عشرات المرات ليخرج لنا بمعني غير ان الله هو المضل وهو الهادي ولا دخل للبشر علي الاطلاق ؟ولا ريب انها اعجاز علمي يستخدمه الزغاليل ولا يدركون انه تأثير صعود الجبال علي محمد كما ان الامر لا يخفي علي اي متسلق جبال اطلاقاً فاين الاعجاز هذا ؟


ولو فرضنا جدلاً انه اعجاز علمي , فنأخذ مثالا علي الاعجاز الخُرافي والخاطئ في القران ايضاً :-

تقول الايات
(الله يتوفي الأنفس حين موتها والتي لم تمت في منامها فيمسك التي قضى عليها الموت ويرسل الأخرى إلى أجل مسمى إن في ذلك لآيات لقوم يتفكرون) (الزمر 42)
يقول الله في تلك الايه ويدعي انه يتوفي الارواح من اجسادنا ونحن نياماً فيقبض منها من جاء وقت موتها بينما يترك الاخري الي حين يأتي اجلها ؟ وهنا اكبر اعجاز خُرافي شهده التاريخ ولا ادري لماذا يتفوه الله بشيئ مثل هذا ؟ الا يعرف ان الروح لو فرضنا جدلاً انها موجوده في جسد الانسان فهي لا تخرج منه اثناء النوم ؟ فالنوم ليس الموت ولا تغادر الروح الجسد النائم -هذا ان كان لها وجود-
والدليل ان الانسان النائم تتحرك عيونه ويتقلب طوال الليل
وتأكيداً لانه ليس ميتاً هناك من يتحرك اثناء نومه بينما يمشي الاخر ويفعل اشياء ثم يرجع لينام كل هذا دون ان يستيقظ فكيف يقول رب العالمين انه ميتاً, وكيف بعدها يتحدثون عن الاعجاز العلمي في القران ؟

ياقوم ... اني بريئ مما تعبدون دام "انكم تؤمنون ببعض الكتاب وتكفرون ببعض "

اثبات بشريه القران .. علي الظاهر والعيان !!

لا شك ان اي مسلم يجزم ان القران كلام الله , وبناءاً علي هذا فاالله تلفظ به ونطق حروفه باللغه العربيه دون غيرها وهنا يجعل المسلم الله محلي لا يجيد سوي العربيه !!, وبما ان القران ماهو الا دليل استخدمه الله لا ثبات وجوده للبشر فقد اقحم الله نفسه دون اي يعي مخاطر استخدامه لغه كاللغه العربيه ناهيك عن كونها اختراع بشري فهي لغه مطاطه تستطيع ان تحمل كلماتها اكثر من معني ولان القران نزل باللغه العربيه فحتماً سيخضع لقواعدها وهذا ما يجعل حُجه الله الوحيده علي وجوده محل شك بين البشر ؟ ولكن هذا مالا يدركه الانسان المؤدلج علي ان الله تلفظ بهذه الكلمات تماماً كما فعل مع التوراه حيث خطها الله بيده اليمني لان الله ليس لديه يد يسري بل كلتاهما يمين لا ادري كيف افهم تلك الاحجوبه ؟
وساورد بعض من مظاهر التخبط في القران التي تثبت انه ليس كلام اله يعلم الغيب وانما هو تأليف بشري

- التكرار القران توجد ايات كامله مكرره تماما وبكثره ولا ادري لماذا ؟ الا يجد الله ما يقوله ؟
واليكم الامثله : -


الَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللَّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللَّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُولَـئِكَ هُمُ الْخَاسِرُونَ " البقرة 27
وَالَّذِينَ يَنقُضُونَ عَهْدَ اللّهِ مِن بَعْدِ مِيثَاقِهِ وَيَقْطَعُونَ مَا أَمَرَ اللّهُ بِهِ أَن يُوصَلَ وَيُفْسِدُونَ فِي الأَرْضِ أُوْلَئِكَ لَهُمُ اللَّعْنَةُ وَلَهُمْ سُوءُ الدَّارِ " الرعد 25


كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَذَّبُواْ بِآيَاتِنَا فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ وَاللّهُ شَدِيدُ الْعِقَابِ " ال عمران 11
كَدَأْبِ آلِ فِرْعَوْنَ وَالَّذِينَ مِن قَبْلِهِمْ كَفَرُواْ بِآيَاتِ اللّهِ فَأَخَذَهُمُ اللّهُ بِذُنُوبِهِمْ إِنَّ اللّهَ قَوِيٌّ شَدِيدُ الْعِقَابِ " الأنفال 52


وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُواْ مِنْهُم مَّا كَانُواْ بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ " الانعام 10
وَلَقَدِ اسْتُهْزِئَ بِرُسُلٍ مِّن قَبْلِكَ فَحَاقَ بِالَّذِينَ سَخِرُوا مِنْهُم مَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُون " الأنبياء 41



وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلاَ كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ " هود 110
وَلَقَدْ آتَيْنَا مُوسَى الْكِتَابَ فَاخْتُلِفَ فِيهِ وَلَوْلَا كَلِمَةٌ سَبَقَتْ مِن رَّبِّكَ لَقُضِيَ بَيْنَهُمْ وَإِنَّهُمْ لَفِي شَكٍّ مِّنْهُ مُرِيبٍ " فصلت 45

وهناك الكثير والكثير من الايات المكرره بالاضافه الي القصص المكرره والتي قد تم صياغتها باسلوب اخر وكأن الله لا يجد سوي تلك الاساطير ليقنعنا بانه موجود ولنأخذ قصه خلق ادم كمثال :-

في سوره الحجر

وَإِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِّن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُواْ لَهُ سَاجِدِينَ فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلاَّ إِبْلِيسَ أَبَى أَن يَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا لَكَ أَلاَّ تَكُونَ مَعَ السَّاجِدِينَ قَالَ لَمْ أَكُن لِّأَسْجُدَ لِبَشَرٍ خَلَقْتَهُ مِن صَلْصَالٍ مِّنْ حَمَإٍ مَّسْنُونٍ قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ وَإِنَّ عَلَيْكَ اللَّعْنَةَ إِلَى يَوْمِ الدِّينِ قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ قَالَ رَبِّ بِمَا أَغْوَيْتَنِي لأُزَيِّنَنَّ لَهُمْ فِي الأَرْضِ وَلأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ

وفي سوره ص
إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَرًا مِن طِينٍ فَإِذَا سَوَّيْتُهُ وَنَفَخْتُ فِيهِ مِن رُّوحِي فَقَعُوا لَهُ سَاجِدِينَ فَسَجَدَ الْمَلائِكَةُ كُلُّهُمْ أَجْمَعُونَ إِلاَّ إِبْلِيسَ اسْتَكْبَرَ وَكَانَ مِنْ الْكَافِرِينَ قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَن تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ أَسْتَكْبَرْتَ أَمْ كُنتَ مِنَ الْعَالِينَ قَالَ أَنَا خَيْرٌ مِّنْهُ خَلَقْتَنِي مِن نَّارٍ وَخَلَقْتَهُ مِن طِينٍ قَالَ فَاخْرُجْ مِنْهَا فَإِنَّكَ رَجِيمٌ وَإِنَّ عَلَيْكَ لَعْنَتِي إِلَى يَوْمِ الدِّينِ قَالَ رَبِّ فَأَنظِرْنِي إِلَى يَوْمِ يُبْعَثُونَ قَالَ فَإِنَّكَ مِنَ الْمُنظَرِينَ إِلَى يَوْمِ الْوَقْتِ الْمَعْلُومِ قَالَ فَبِعِزَّتِكَ لَأُغْوِيَنَّهُمْ أَجْمَعِينَ إِلاَّ عِبَادَكَ مِنْهُمُ الْمُخْلَصِينَ


- الكثير من الايات مرتبطه باسباب ولولا تلك الاسباب لا ختفي الكثير من الايات فكيف تكون موجوده في اللوح المحفوظ ؟
ويكفي هذا السبب لتأكيد ان محمد هو من قام بتأليف القران ؟ علي حسب المتطلبات والظروف المحيطه به , فالايات تأتي لتتحدث عن واقعه معينه او لاجابه سؤال معين ؟ وفي بيئه محمد الصحراويه ولو عاش محمد في بيئه غير تلك لما وجدنا مثل:-

(والخيل والبغال والحمير لتركبوها...)
( أفلا ينظرون إلى الإبل كيف خلقت ..)
(لكن الذين اتقوا ربهم لهم غرف من فوقها غرف مبنية . )
فهنا تتجلي اسمي ايات التأثر بالبيئه الصحراويه القحطه التي عاني منها محمد واصحابه واكثر ما يحلمون به هو مبني به غرف تعلو بعضها ؟ الم يعلم الله ان البشر سيبني ماهو اعظم من الغرف ؟ الم يسمع بعد عن ناطحات السحاب ؟

خلاصه القول القران تم تأليفه علي يد انسان عاش قبل الف واربعمائه عام ليس الا !!


- التخبط في سرد الايات فالقران يحدثنا عن موضوع ثم يدعه جانباً ليتحدث عن موضوع اخر ولا يلبث ان يعود الي الموضوع الاول ثم يترك الاثنين ليتحدث عن الثالث ؟ تستطيع اثبات ذلك بنفسك قم بفتح احدي صفحات مصحفك بصوره عشوائيه ثم اقرائها ستجدها قفزات لا اكثر ولا اقل ! كما انه لا يعير الضمائر اي اهتمام فنجده متخبط لا نفهم منه شيئ
ولنسرد بعض الايات

(قل أغير الله أتخذ وليا فاطر السماوات والأرض , وهو يطعم ولا يطعم ؟ قل إني أمرت أن أكون أول من أسلم ولا تكونن من المشركين). الانعام

ولان القران من تأليف محمد نجده يتخبط هنا وهناك فتاره يتحدث علي لسان الله ثم فجأه يتحدث بلسانه فقيول قل اني امرت ان اكون اول من اسلم وكان لا بد ان يكمل ولا اكونن من المشركين ؟ ولكنه عاد ليتحدث بلسان الله ليقول ولا تكونن من المشركين ؟


(إنا أرسلناك شاهدًا ومبشرًا ونذيرًا لتؤمنوا بالله ورسوله وتعزروه وتوقروه وتسبحوه بكرة وأصيلاً ) (الفتح 9 )

هنا يخاطب الله نبيه فيخبره من فائده ارساله الينا وكونه شاهدا ومبشرا ثم يترك الله نبيه ليخاطبنا لكي نؤمن بالله وبرسوله ثم يتخبط الله هنا
يطلب منا التعزير والتوقير والتسبيح ؟ ولكن لا ادري لمن ؟ هل للرسول - حاشا ان نسبح احد غير الله فهذا شرك - ام لله فكيف نعزر الله ؟



-اساطير الاولين و التصديق علي خرافه الاديان السابقه : القران لم يأتي بشيئ جديد علي الاطلاق فجميع ما اورده محمد مجرد خرافات قديمه مثل يأجوج ومأجوج وحتي خلق الارض في سته ايام وخلق ادم من طين بل جميع الشعائر مثل الطواف بالكعبه والصوم والصلاه ؟ وجميع المعلومات الفلسفيه اليونانيه التي كانت موجوده انذاك وجميع النظريات الخاطئه مثل دوران الشمس حول الارض ( قال ابراهيم فأن الله يأتي بالشمس من المشرق فأت بها من المغرب فبهت الذي كفر والله لايهدي القوم الظالمين )

- وجود الناسخ والمنسوخ :- هذه من سقطات القران فلو كان حقاً من اله يعلم الغيب وحقاً كان محفوظ علي لوحه المزعوم لما وجدنا تغيير وتبديل للايات ؟ بل تعديل واضافه كلمات بعد ان نزل بها جبريل ؟ وكمثال :-

الايه (وكلوا واشربوا حتى يتبين لكم الخيط الأبيض من الخيط الأسود من الفجر)

فكان الصحابه يجعل تحت وسادته أو يربط في رجله خيطين أحدهما أبيض والآخر أسود ويظل يأكل حتى يتبين له أحدهما من الآخر ، نتيجه لعدم فهمه المراد من الايه ؟ ولو كان الله حقاً يعلم الغيب لقام بتعديل تلك الايه قبل ان ينزل بها جبريل ؟ ولان الله لا وجود له ومحمد مؤلف القران فقام بعتديلها واضافه من الفجر ؟ ليستقيم المعني ويفهم هؤلاء القوم ما الذي يريده محمد وربه ؟ يالسخريه الاديان التي تجعل من العقل صندوق قمامه ؟



مؤلف القران اما ان يكون مصاب بانفصال في الشخصيه ؟ او انه يوجد اكثر من مؤلف له فكثيراً ما نجد الاختلاف في الاسلوب والتناقض في الايات كما نجد ايات تدل علي وجود شكوك محمد نفسه مما يدل علي كونه مصاب بانفصام في الشخصيه فيقول :

فإن كنت في شك مما أنزلنا إليك فاسأل الذين يقرءون الكتاب من قبلك لقد جاءك الحق من ربك فلا تكونن من الممترين } (يونس:94)

فكيف يشك النبي ؟ وكيف يسأل اهل الكتاب وهم لا يصدقونه .؟ وهل يعجز الله في اثبات وجوده حتي لنبيه ؟ ماذا عنّا ؟ ثم كيف يسأل اهل الكتاب واي كتاب هذا ؟ اليست كتبهم مُحرفه ولا يعُترف بها ؟ هذه محاوله من محمد ليشد بها ازر نفسه ؟

كما يقول :-

(ولو تقول علينا بعض الأقاويل لاخذنا منه باليمين ثم لقطعنا منه الوتين فما منكم من أحدٍ عنه حاجزين) (الحاقة 44 )

ماهذا ؟ اخبروني هل هذا الهي يتحدث ؟ ؟؟؟
معني الايه ؟ لو ان محمد اتي بكلام من عنده وادعي انه من عند الله لاخذ الله منه بالمين ؟ ولان هناك تخبط ما كما نوهت فحدث وان قال محمد ما لم يقله الله ؟ كمثال تلك الايات الشيطانيه

( تلك الغرانيق العلى وشفاعتهن ترجى مثلهن لاينسى )

فماذا حدث ؟ لم يحدث شيئ وقام محمد بحذف تلك الايات وادعي ان الشيطان من القي تلك الكلمات علي لسانه ؟ ونزلت

( وما ارسلنا من قبلك من رسول ولا نبي إلاّ اذا تمنّى القى الشيطان في امنيته فينسخ اللّه ما يلقي الشيطان ثم يحكم اللّه آياته واللّه عليم حكيم ) [الحج: 52].

يبدو ان محمد كان يعاني من انفصال في الشخصيه وقام اشخاص معه في تأليف هذا القران فتلك الايات السابقه وما حدث لو دل فإنما يدل علي عدم وجود اله قادر علي كل شيئ بل ان الشيطان يفعل ما لا يستطيع الله ان يمنعه بدليل تلك الكلمات

( تلك الغرانيق العلى وشفاعتهن ترجى مثلهن لاينسى )

ولان لا وجود للشيطان كما انه لا وجود لله فحدث وان اخطأ محمد وراجع نفسه ولم يأخذ الله منه لا باليمين ولا بالشمال ؟

دليل ان مؤلف القران بشر :- في القران نجد الله يصف نفسه بانه قادر علي كل شيئ بل انه يقول للشيئ كن فيكون وحيث ان مؤلف القران انسان بشري عاش قبل الف واربعمائه عام فلم يستطيع ادراك " كن فيكون " فنجد الله القادر علي كل شيئ والذي يستطيع خلق الاشياء بمجرد النطق بها قد خلق الارض والسماوات في سته ايام

(إن رَبَّكُمُ اللّهُ الَّذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ )

قد خلق ادم من تراب بعد ان ضاف اليه الماء وانتظر حتي اصبح صلصال ثم خلقه بيده ؟؟؟

(إِذْ قَالَ رَبُّكَ لِلْمَلَائِكَةِ إِنِّي خَالِقٌ بَشَراً مِن طِينٍ )
(قَالَ يَا إِبْلِيسُ مَا مَنَعَكَ أَنْ تَسْجُدَ لِمَا خَلَقْتُ بِيَدَيَّ )

الله ينفخ روحه في فرج مريم ؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟؟ لكي يهب لها عيسي ؟ ولا ادري لمــــــــاذا ؟ أليس قادر علي ان يقول له كن فيكون ؟ ثم ما الفائده من خلقه هكذا ؟ لا شيئ سوي الفتنه فاعتبره البشر اله وعبدوه ومازالوا يعبدونه ؟


(وَالَّتِي أَحْصَنَتْ فَرْجَهَا فَنَفَخْنَا فِيهَا مِن رُّوحِنَا وَجَعَلْنَاهَا وَابْنَهَا آيَةً لِّلْعَالَمِينَ )

فاين " يقول للشيئ كن فيكون " ؟؟؟ ومتي تظهر اذن .؟



واخيراً ليشهد القران علي بشريه نفسه وعدم وجود اله في السماء :-
قديماً نجد الله سريع الغضب وشديد العقاب بل وحتي شيئ سادي مادي يقوم باعمال اجراميه ارهابيه وقتل جماعي ولا يبالي فيقول القران
( قالوا يانوح قد جادلتنا فاكثرت جدالنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين ) هود 32
علي الفور قام الله بإغراقهم جميعاً لانهم كذبوا نوح ولا ادري اي اله هذا يعاقب الجميع ويقول "ولا تزر وازرة وزر أخرى" فإن كذب قوم نوح فما ذنب الاطفال ؟ دعنا من هذا ، فما يعنينا هنا هو استجابة الله وان كان لا يوجد ادني دليل علي هذا الكذب فلنتغاضي عنه !

ولننظر الي قوم عاد

" قالوا اجئتنا لنعبد الله وحده ونذر ما كان يعبد اباؤنا فاتنا بما تعدنا ان كنت من الصادقين " الاعراف 10
وقد اغضب الله هذا التحدي فارسل عليهم ريحاً صرصراً فقضي عليهم

ولانها تلك القصص مجرد اساطير وخرافات ولا يوجد هذا الاله السريع الغضب الذي يعاقب من يكذب رسله ولو حقاً يعلم الغيب ما ارسلهم لانه لا فائده من تلك الطريقه التي تجدي مع البشر ولكنه مازال يصر علي طريقته تلك فارسل محمد بقرانه المزعوم ولم يكن حظه افضل من سابقيه فكذبه قومه وتحدوه ايضا ً

(وَإِذْ قَالُواْ اللَّهُمَّ إِن كَانَ هَذَا هُوَ الْحَقَّ مِنْ عِندِكَ فَأَمْطِرْ عَلَيْنَا حِجَارَةً مِّنَ السَّمَاء أَوِ ائْتِنَا بِعَذَابٍ أَلِيمٍ ) الانفال 32
ولان الله ليس له وجود علي الاطلاق سوي في مخيله الساذجين وعقلهم المتعفن لم يأتيهم شيئ من السماء ولم يعذبهم الله الوهمي!!
ولو كان حقاً موجوداً لا ستجاب لهم كما فعل مع قوم نوح وعاد وحتي قوم صالح الذين عقروا ناقته ؟ الم يبلغ محمد ملبغ الناقه ليعذب الله قريش ؟ ام انه خيالي ؟ ولو كان حقاً موجود لدافع عنه حين امر ساده الطائف الاطفال برمي نبيه بالحجاره او حتي يوم احد حين شج رأسه
او حين تعرض له ابو جهل و سبه وضربه

تناقض القران بين الحقيقه والبطلان !!

حين اصبحت ملحداً لا اعترف بخرافات الاديان تغيرت نظرتي للعالم تغييراً تاماً فلم أعد أري الاشياء كما كانت من قبل , ولنأخذ الديانه المسيحيه كمثال :
حين كنت اري الشخص المسيحي اتعجب لامره كيف لا يري مدي سذاجه دينه الواضحه امامه وضوح الشمس ؟ ماذا عن عباقره العالم والغالبيه العظمي منهم مسيحيين الا تتعارض فكره الثالوث مع منطقهم وتفكيرهم ام ماذا ؟ ياالهي كيف يصدق الناس ذلك الهُراء ؟ الا ينظروا الي الدين الاسلامي الايعرفوا القران ؟ كما انني مقتنع بدرجه تفوق المائه بالمائه ان كتبهم - الاناجيل - مُحرفه تماماً ؟؟ ولكن بعد ان انتابتني الشكوك حول الاسلام ومسأله تحريف القران وجمعه وان كنت اظن الله وعد بان يحفظ كتابه من التحريف بقوله

" إِنَّا نَحْنُ نَزَّلْنَا الذِّكْرَ وَإِنَّا لَهُ لَحَافِظُونَ " الحجر 9

" لا يَأْتِيهِ الْبَاطِلُ مِنْ بَيْنِ يَدَيْهِ وَلا مِنْ خَلْفِهِ تَنزِيلٌ مِنْ حَكِيمٍ حَمِيدٍ " فصلت 42

بل انه كتاب مكنون فمن يتجرأ علي الله ليغير به ؟؟

" إِنَّهُ لَقُرْآنٌ كَرِيمٌ فِي كِتَابٍ مَكْنُونٍ " الواقعه 78





وبعد ان قررت إلقاء نظرة حيادية بعيدا عن التقديس لذا لا اعتبر شهادة القران بنفسه جديرة بالاهتمام في مثل هذه الشكوك فكيف يشهد شيئ لنفسه ؟ هل يعقل ان يطلق قاضي محكمه سراح مذنب لكونه شهد لنفسه بعدم ارتكاب الجريمه ؟
ليس هذا فحسب بل ان الانجيل شهد لنفسه قبل القران علي لسان السيد المسيح
فقد ورد في إنجيل مرقس [ 13 : 30 \ 31 ]:
" اَلْحَقَّ أَقُولُ لَكُمْ: لاَ يَمْضِي هذَا الْجِيلُ حَتَّى يَكُونَ هذَا كُلُّهُ. اَلسَّمَاءُ وَالأَرْضُ تَزُولاَنِ، وَلكِنَّ كَلاَمِي لاَ يَزُولُ. "

نجد ان السيد المسيح وعد بانتهاء العالم في الجيل الذي تواجد فيه كما انه شهد بان كلامه لن يتغير ! وها قد مضي الجيل وراء الجيل ولم تقم القيامه ؟ واتضح ان السيد المسيح لا يعرف شيئاً تماما كما ان محمد لا يعرف شيئا ايضاً أليس القائل " بعثت أنا والساعة كهاتين واشار بالسبابه والوسطي " وها قد مر اكثر من الف واربعمائه عام ولم تقم بعد ,

من هنا يتضح اثر الايديولوجيه العمياء التي تكون طبقه صلبه تعلو المخ وتحجب عنه ما يتناقض معها , فالشخص المسلم يدرك تمام الادراك ان جميع الديانات الاخري مُحرفه ولا شئ صحيح سوي الاسلام , وعندما تخبره بانه اكبر دين متناقض مع نفسه يهزأ ويسخر منك , ويري تمام التطابق بين " لكم دينكم ولي دين " وبين " من بدل دينه فاقتلوه " ؟

وسأعرض بعض من متناقضات القران الواضحه تماماً والتي لا يقبلها عقل او منطق مثلها مثل الثالثوت

يقول القران :
" يُدَبِّرُ الْأَمْرَ مِنْ السَّمَاءِ إِلَى الْأَرْضِ ثُمَّ يَعْرُجُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ أَلْفَ سَنَةٍ مِمَّا تَعُدُّونَ " السجده 5

لا ادري لمـــاذا يخضع الله للزمن ؟ ولكن لنتغاضي عن ذلك ولننظر الي ايه اخري تقول :

" تَعْرُجُ الْمَلائِكَةُ وَالرُّوحُ إِلَيْهِ فِي يَوْمٍ كَانَ مِقْدَارُهُ خَمْسِينَ أَلْفَ سَنَةٍ " المعارج 4

ياالله كم يتطلب من الوقت لكي تصل اليك الملائكه .؟ الف ام خمسون الف ؟
ثم اين كانت هذه الايام حين كان يبعث جبريل الملك ذو الستمائه جناح لكي يحل معضله جنسيه للنبيه محمد ؟ لقد كان يهبط جبريل باجنحته الستمائه في ثوان الي محمد ؟ أليس هذا تناقض ؟

" إِنَّ السَّاعَةَ لَآتِيَةٌ فَا صْفَحِ الصَّفْحَ الجَمِيلَ “ الحجر 85
يطلب الله من نبيه الصفح لان الساعه اتيه وموعدهم يوم القيامه ؟ ولكن نجده يقول :
يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الكُفَّارَ وَالمُنَافِقِينَ وَا غْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ المَصِيرُ “ التوبه 73
فهل يصفح النبي ام يجاهد ؟ ام حسب طبيعه واحتياج النبي ؟ فحين ضعفه وعدم قدرته علي القتال يقول اصفح وجادلهم بالتي هي احسن ؟ وعندما اصبح قوي " جاهد " واقتلوهم حيث ثقفتموهم ؟


" وَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلاَّ أَن قَالُواْ أَخْرِجُوهُم مِّن قَرْيَتِكُمْ إِنَّهُمْ أُنَاسٌ يَتَطَهَّرُونَ فَأَنجَيْنَاهُ وَأَهْلَهُ إِلاَّ امْرَأَتَهُ كَانَتْ مِنَ الْغَابِرِينَ وَأَمْطَرْنَا عَلَيْهِم مَّطَراً فَانظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الْمُجْرِمِينَ " الاعراف 84

وفي ايه اخري يقول :

" وَلُوطاً إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ ما سَبَقَكُم بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِّنَ الْعَالَمِينَ أَئِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ وَتَقْطَعُونَ السَّبِيلَ وَتَأْتُونَ فِي نَادِيكُمُ الْمُنكَرَ فَمَا كَانَ جَوَابَ قَوْمِهِ إِلَّا أَن قَالُوا ائْتِنَا بِعَذَابِ اللَّهِ إِن كُنتَ مِنَ الصَّادِقِينَ قَالَ رَبِّ انصُرْنِي عَلَى الْقَوْمِ الْمُفْسِدِينَ " العنكبوت 30

فما الذي فعله بالضبط قوم لوط ؟ هل اخرجوا لوط لانه يتطهر ؟ ام تركوه وتحدوه بان يأتي بالعذاب ؟ ام انها اساطير الاولين وكلام بشر يظهر به التناقض واضح جلي ؟




يقول الله لرسوله :

"وَلاَ تُطِعِ الكَافِرِينَ وَالمُنَافِقِينَ وَدَعْ أَذَاهُمْ وَتَوَّكَلْ عَلَى اللهِ وَكَفَى بِاللهِ وَكِيلاً " الاحزاب 48

يامر الله رسوله بعدم التعرض للكافرين والمنافقين وان يتركهم ويتوكل علي الله ولكنه يغير رأيه تماما فيقول :

" يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ حَرِّضِ المُؤْمِنِينَ عَلَى القِتَالِ " الانفال 65

وايضا يقول :

"وَقَاتِلُوهُمْ حَتَّى لَا تَكُونَ فِتْنَةٌ وَيَكُونَ الدِّينُ لِلهِ " البقره 193
وفي نفس السوره يقول

"لَا إِكْرَاهَ فِي الدِّينِ قَدْ تَبَيَّنَ الرُّشْدُ مِنَ الغَيِّ فَمَنْ يَكْفُرْ بِالطَّاغُوتِ وَيُؤْمِنْ بِاللهِ فَقَدِ اسْتَمْسَكَ بِالعُرْوَةِ الوُثْقَى لَا انْفِصَامَ لَهَا وَاللهُ سَمِيعٌ عَلِيمٌ " البقره 256

فهل يحارب المسلمون المشركين ام يتركوهم فقد تبين الرشد من الغي ؟ ليس هذا فحسب بل هل ياخذ المسلمون الجزيه ليتركوهم ام يدفعوا لهم الاموال ( المؤلفة قلوبهم) لكي يؤمنوا بهذا الاله القابع علي عرشه ؟

قَاتِلُوا الذِينَ لاَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَلاَ بِاليَوْمِ الآخِرِ وَلاَ يُحَرِّمُونَ مَا حَرَّمَ اللهُ وَرَسُولُهُ وَلاَ يَدِينُونَ دِينَ الحَقِّ مِنَ الذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ حَتَّى يُعْطُوا الجِزْيَةَ عَنْ يَدٍ وَهُمْ صَاغِرُونَ " التوبه 29

لا ادري هل ينطق الله بتلك الكلمات ؟ هل الله يقبل الجزيه مقابل عدم الايمان به والا فاقتلوهم ؟ اهذا ما تريده يارب العالمين ؟ ياارحم الراحمين ؟ ولكنه يرجع ليناقض نفسه فيقول :

لَيْسَ عَلَيْكَ هُدَاهُمْ وَلَكِنَّ اللهَ يَهْدِي مَنْ يَشَاءُ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ فَلِأَنْفُسِكُمْ وَمَا تُنْفِقُونَ إِلَّا ابْتِغَاءَ وَجْهِ اللهِ وَمَا تُنْفِقُوا مِنْ خَيْرٍ يُوَفَّ إِلَيْكُمْ وَأَنْتُمْ لَا تُظْلَمُونَ " البقره 272

لقـــد تحيرت من امر هذا الاله ؟ ما الذي يريده بالضبط ؟

هنا يخبر نبيه انه مجرد رسول امين مهمته العظيمه في التبليغ وترك الحريه فيقول :


َ" قُلْ لِلَّذِينَ أُوتُوا الكِتَابَ وَالأُمِّيِّينَ أَأَسْلَمْتُمْ فَإِنْ أَسْلَمُوا فَقَدِ اهْتَدَوْا وَإِنْ تَوَلَّوْا فَإِنَّمَا عَلَيْكَ البَلَاغُ وَاللهُ بَصِيرٌ بِالعِبَادِ " ال عمران 20

ولكنه لا يلبث ان يغير رأيه ليناقض نفسه فيقول :

وَدُّوالوْ تَكْفُرُونَ كَمَا كَفَرُوا فَتَكُونُونَ سَوَاءً فَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ أَوْلِيَاءَ حَتَّى يُهَاجِرُوا فِي سَبِيلِ اللهِ فَإِنْ تَوَلَّوْا فَخُذُوهُمْ وَا قْتُلُوهُمْ حَيْثُ وَجَدْتُمُوهُمْ وَلَا تَتَّخِذُوا مِنْهُمْ وَلِيّاً وَلَا نَصِيراً " النساء 89

يخبرنا الله في قرانه عن فرعون و تعذيبه لبني اسرائيل وهنا يتدخل الله فيغرق فرعون في اليم فيقول :



.فَأَخَذْنَاهُ وَجُنُودَهُ فَنَبَذْنَاهُمْ فِي اليَمِّ فَا نْظُرْ كَيْفَ كَانَ عَاقِبَةُ الظَّالِمِينَ " القصص 40

ولكن يبدو ان الله نسي ان فرعون لم يغرق بعد وقد اسلم فيقول :

وَجَاوَزْنَا بِبَنِي إِسْرَائِيلَ البَحْرَ فَأَتْبَعَهُمْ فِرْعَوْنُ وَجُنُودُهُ بَغْياً وَعَدْواً حَتَّى إِذَا أَدْرَكَهُ الغَرَقُ قَالَ آمَنْتُ أَنَّهُ لاَ إِلَهَ إِلاَّ الذِي آمَنَتْ بِهِ بَنُو إِسْرَائِيلَ وَأَنَا مِنَ المُسْلِمِينَ " يونس 92

فهل غرق فرعون ام اسلم وامن بالله ؟ لا ادري ؟؟



يقول الله عن خلق السماوات الارض

" هو الذى خلق لكم ما فى الأرض جميعا ثم استوى إلى السماء فسواهن سبع سماوات وهو بكل شئ عليم " البقره 29

يخبرنا هنا انه خلق الارض وما فيها جميعا ثم استوي الي السماء كما يفصل الله مساله خلقه هذه في قوله :


قُلْ أَئِنَّكُمْ لَتَكْفُرُونَ بِالذِي خَلَقَ الأَرْضَ فِي يَوْمَيْنِ وَتَجْعَلُونَ لَهُ أَنْدَاداً ذَلِكَ رَبُّ العَالَمِينَ وَجَعَلَ فِيهَا رَوَاسِيَ مِنْ فَوْقِهَا وَبَارَكَ فِيهَا وَقَدَّرَ فِيهَا أَقْوَاتَهَا فِي أَرْبَعَةِ أَيَّامٍ سَوَاءً لِلسَّائِلِينَ ثُمَّ اسْتَوَى إِلَى السَّمَاءِ وَهِيَ دُخَانٌ فَقَالَ لَهَا وَلِلْأَرْضِ ائْتِيَا طَوْعاً أَوْ كَرْهاً قَالَتَا أَتَيْنَا طَائِعِينَ فَقَضَاهُّنَّ سَبْعَ سَمَاوَاتٍ فِي يَوْمَيْنِ وَأَوْحَى فِي اُلِّسَمَاءٍ أَمْرَهَا وَزَيَّنَّا السَّمَاءَ الدُّنْيَا بِمَصَابِيحَ وَحِفْظاً ذَلِكَ تَقْدِيرُ العَزِيزِ العَلِيمِ " فصلت 9-12

فهل يوجد ادني شك ان الله خلق الارض وما فيها ثم استوي الي السماء فجعلها سبع سماوات ؟ بالطبع لا ؟ ولكنه قد تناسي ذلك ليخبرنا بعكس ذلك تماما فيقول :

أَنْتُمْ أَشَّدُ خَلْقاً أَمِ السَّمَاءُ بَنَاهَا رَفَعَ سَمْكَهَا فَسَوَّاهَا وَأَغْطَشَ لَيْلَهَا وَأَخْرَجَ ضُحَاهَا وَالأَرْضَ بَعْدَ ذَلِكَ دَحَاهاَ أَخْرَجَ مِنْهَا مَاءَهَا وَمَرْعَاهَا وَالجِبَالَ أَرْسَاهَا " النازعات 27-32

ياالله ما اعظمك ؟ ولكن اخبرني ايهما قد خلقته اولا ؟ لماذا هذا التلاعب والتناقض بالله عليك ؟


لنعود الي التناقض في مساله النظر في المشركين هل يامر الله بقتالهم ؟ ام تركهم والدعوه اليه بالحسني ام ماذا ؟

َإِذَا لقِيتُمُ الذِينَ كَفَرُوا فَضَرْبَ الرِّقَابِ حَتَّى إِذَا أَثْخَنْتُمُوهُمْ فَشُدُّوا الوَثَاقَ " محمد 4

ولكنه يقول :

" وَلَوْ شَاءَ اللهُ مَا أَشْرَكُوا وَمَا جَعَلْنَاكَ عَلَيْهِمْ حَفِيظاً وَمَا أَنْتَ عَلَيْهِمْ بِوَكِيلٍ " الانعام 107
طالما انه لو شاء الله ما اشركوا ؟ لمــــــــــــــــــاذا تأمرنا بقتلهم اذن ؟

يَا أَيُّهَا النَّبِيُّ جَاهِدِ الكُفَّارَ وَالمُنَافِقِينَ وَاغْلُظْ عَلَيْهِمْ وَمَأْوَاهُمْ جَهَنَّمُ وَبِئْسَ المَصِيرُ التوبه 73

ثم يعود ليخبرنا بعدم التعرض لهم وعدم اجبارهم علي الايمان فيقول :

وَلَوْ شَاءَ رَبُّكَ لَآمَنَ مَنْ فِي الأَرْضِ كُلُُّهُمْ جَمِيعاً أَفَأَنْتَ تُكْرِهُ النَّاسَ حَتَّى يَكُونُوا مُؤْمِنِينَ وَمَا كَانَ لِنَفْسٍ أَنْ تُؤْمِنَ إِلاَّ بِإِذْنِ اللهِ وَيَجْعَلُ الرِّجْسَ عَلَى الذِينَ لاَ يَعْقِلُون " يونس 100


طالما انه الامر بمشيئتك فلمـــــــــــاذا القتال ودفع الجزيه ؟ لا اعتقد ان رب العالمين خالق الكون والمجرات يخبر جبريل بان ينزل الي الارض قاطعا تلك السنوات ليخبر محمد بانه لا بد من اخذ الجزيه من المشركين والا فاقتلوهم ؟

ولان القران مليئ بالتناقض فقول

اللهُ الذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ وَمَا بينهما فِي سَتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العَرْشِ مَالكُمْ مِنْ دُونِهِ مِنْ وَلِيٍّ وَلاَ شَفِيعٍ أَفَلاَ تَتَذَكَّرُونَ "

السجده 4

لا يوجد لدي الله شفيع أليس هذا ما تخبرنا به الايات ؟ ثم نجده في ايات اخري تقول :

انَّ رَبَّكُمُ اللهُ الذِي خَلَقَ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضَ فِي سِتَّةِ أَيَّامٍ ثُمَّ اسْتَوَى عَلَى العَرْشِ يُدَبِّرُ الأَمْرَ مَا مِنْ شَفِيعٍ إِلاَّ مِنْ بَعْدِ إِذْنِهِ ذَلِكُمُ اللهُ رَبُّكُمْ فَا عْبُدُوهُ أَفَلاَ تَذَكَّرُونَ " يونس 3

هل هناك شفعاء ام لا ؟ لا ادري تماما كما انني لا ادري هل رفع الله عيسي ولم يتم صلبه ؟ ام ان الله اماته ؟ فلننظر الي القران :


وقولهم إنا قــتلنا المسيح عيسى ابن مريم رسول الله ومـا قتلوه ومـا صلبوه ولكن شبه لهم وإن الذين إختلفوا فيه لفى شك منه ما لهم به من علم إلا إتباع الظن وما قتلوه يقينا بل رفعه الله إليه وكان الله عزيزا حكيم " النساء 157

لم يقتلوه ولكن الله رفعه نعم هكذا يتم التوضيح ولكن بعيدا عن الايه التي تتناقض معها لتقول :

ما قلت لهم إلا ما أمرتنى به أن إعبدوا الله ربى وربكم وكنت عليهم شهيدا ما دمت فيهم فلما تــوفيتنى كنت أنت الرقيب عليهم وأنت على كل شئ شهيد " المائده 116
هل مات عيسي ام رفعه الله حياً ليبعثه ليقضي علي المسيح الدّجال ؟ ام انها مجرد اساطير ؟

خلاصه القول القران قد شهد علي نفسه بانه ليس كلام بشر وان الله حفظه وانا ايضا استشهد بالقران لكي اثبت عكس ذلك فيقول القران :

﴿ وَلَوْ كَانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللَّهِ لَوَجَدُوا فِيهِ اخْتِلافًا كَثِيرًا ﴾ النساء

وانا اجد فيه الكثير من الاختلاف والتناقض والاساطير


لَوْ كَانَ فِيهِمَا آلِهَةٌ إِلَّا اللَّهُ لَفَسَدَتَا فَسُبْحَانَ اللَّهِ رَبِّ الْعَرْشِ عَمَّا يَصِفُونَ" الأنبياء (22)

والموقف واضح جلي امام الجميع فقد بلغ الفساد في الارض مبلغا لا ينكره الا اعمي بل ان الاعمي يشهد بان الارض عامره بالفساد ولم يتبقي الا الله لكي يعرف !

قران الله هذيان... بالدليل والبرهان !!!

عندما تتحدث مع المسلم العادي تجده يقدس القران تقديساً قد يفقد من اجله كل ماهو غالٍ ونفيث , ورغم كل هذا التقديس لا يعلم من القران شيئا سوي سوره الفاتحه وبعض من السور القصيره , هذا ان كان المسلم انسان عاديا غير حامل لكتاب الله ولا يحفظ منه شيئا , فماذا عن الذي يحفظه عن ظهر قلب ويرتله اناء الليل واطراف النهار لن اتحدث عنه بل ساترك الامر لكم لكي تتخيلون ..!
وساتحدث عن هذا القران الذي لا يوجد شك بنسبه صفرا في المائه انه كلام الله نعم هو كلام الله ولكن الله كان يهذي حين قاله !

يقول الله مهاترا ابا لهب وزوجته

1. (تَبَّتْ يَدَا أَبِي لَهَبٍ وَتَبَّ ) لا ادري لماذا ينزل الله من عليائه ليسب انسان بقدر ابي لهب؟(فِي جِيدِهَا حَبْلٌ مِّن مَّسَدٍ) ولا ادري ايضا اي حبل هذا الذي سيقاوم النار ؟ وما الفائده منه اساسا ؟

لم يكتفي الله بذلك بل قال ايضا في ابي لهب في سوره العلق

2- ( كلا لئن لم ينته لنسفعا بالناصية ناصية كاذبة خاطئة ) العلق 15

كل هذا بل واكثر يتوعد ويتوعد ذلك الاله ولا شيئ سوي الوعيد
ولكن ماذا تعني هذه الايه بحق الجحيم ؟
يقول الله ان لم ينتهي ابي لهب من التعرض لمحمد ؟ فسوف نسفعه بالناصيه ؟؟ والناصيه اي المقدمه والمقصود يؤخذ بناصيته وتطوي مع مقدمته ويطرح في النار ؟ هنا نجد الله يهذي ؟ ان كانت الناصيه هي المقدمه والمقصود بها ان يؤخذ من مقدمته ويلقي في النار فكيف تكون تلك الناصيه كاذبه وخاطئه ؟ وهي مقدمه الشعر ؟ يقولون المقصود هو العقل وليست مقدمه الرأس فكيف بحق الجحيم يؤخذ بعقل ابي لهب ؟؟
ام انه مجرد هذيان لا اكثر ولا اقل .؟ لم يكتفي الله ايضا بل سيدعو ابي لهب اهل ناديه ؟ ويدعو الله زبانيته ؟ ياله من اله ؟


3- " يَا أَيُّهَا الرَّسُولُ بَلِّغْ مَا أُنزِلَ إِلَيْكَ مِن رَّبِّكَ وَإِن لَّمْ تَفْعَلْ فَمَا بَلَّغْتَ رِسَالَتَهُ " المائده 67

حقا ً؟؟؟؟ هل وصل هذيان الله الي تلك الدرجه المتدنيه ؟ يا ايها الرسول بلغ ما انزل اليك وان لم تفعل مابلغت رسالته ؟ هل الايه بالغه التعقيد لكيلا يفهمها الرسول ؟ بلغ ؟ وان لم تبلغ فما بغلت ؟ مجرد هذيان ؟


4- " لَا يُكَلِّفُ اللَّهُ نَفْسًا إِلَّا وُسْعَهَا لَهَا مَا كَسَبَتْ وَعَلَيْهَا مَا اكْتَسَبَتْ " لا يوجد بهذه الايه شيئا البته فهنا يخبرنا الله انه لا يكلف اي نفس سوي وسعها فقط ولكن بعدها نجد الله في حاله هذيان لينتقل من هذه الايه ليقول :

" رَبَّنَا لَا تُؤَاخِذْنَا إِنْ نَسِينَا أَوْ أَخْطَأْنَا رَبَّنَا وَلَا تَحْمِلْ عَلَيْنَا إِصْرًا كَمَا حَمَلْتَهُ عَلَى الَّذِينَ مِنْ قَبْلِنَا رَبَّنَا وَلَا تُحَمِّلْنَا مَا لَا طَاقَةَ لَنَا بِهِ وَاعْفُ عَنَّا وَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا أَنْتَ مَوْلَانَا فَانْصُرْنَا عَلَى الْقَوْمِ الْكَافِرِينَ " البقره 286

هنا وصلت حاله الهذيان الي اخرها فتحولت الايات بصيغه المسلم الذي يناجي ربه ويدعوه ولا ادري كيف حدث هذا ؟ وياليت الامر انتهي عند هذا بل انه يطلب من الله الا يحمله مالا طاقه له به ؟ وقد سبقه الله في نفس الايه بقول لا يكلف الله نفسا الاوسعها ؟ هل لانه لا يثق في كلام الله ؟ ام انه مجرد هذيان ؟


5- " هَذَا فَوْجٌ مُّقْتَحِمٌ مَّعَكُمْ لا مَرْحَبًا بِهِمْ إِنَّهُمْ صَالُوا النَّارِ # قَالُوا بَلْ أَنتُمْ لا مَرْحَبًا بِكُمْ أَنتُمْ قَدَّمْتُمُوهُ لَنَا فَبِئْسَ الْقَرَارُ " ص 60
يخبرنا الله هنا بحديث لاهل النار حين تلتقي الامم وهم يسحبون علي وجوههم في النار وهذا اعجاز لمعرفه الغيب كما انه يتحدث بصيغه الماضي ليعبر عن حدث في  المستقبل , كل تلك الاشياء جميلة واسلوب شيق وممتع ولكنه مجرد هذيان ؟

فيصف الله تنافس الامم لدخول النار وكأنهم سيذهبون الي الريفيرا او شرم الشيخ ولسيت جهنم ؟ بل انهم لا يرحبون - لا مرحبا بكم في نارنا انها ملكنا - ؟ هل الاقامه مريحه الي هذا الحد ؟ لدرجه عدم الترحيب بزياده العدد ؟ نعم يبدو كذلك لان الفوج الجديد لا يرحب ايضا بمن هم مقيمون في النار ؟
بل لم تكتفي تلك الامه بعدم الترحيب ؟ بل طالبت الله قائله

"قَالُوا رَبَّنَا مَن قَدَّمَ لَنَا هَذَا فَزِدْهُ عَذَابًا ضِعْفًا فِي النَّارِ " يطالبون باقامه سوبر ستارز ؟ ولكي لا يذهب من كان في قلبه مثقال ذره من شك في هذا الحوار وتلك الاقامه المريحه بجناح جهنم يقول الله تعالي
"إِنَّ ذَلِكَ لَحَقٌّ تَخَاصُمُ أَهْلِ النَّارِ " ص 64
ماسأقوله هو انه مجرد هذيان ؟



6- وَمِنْهُمُ الَّذِينَ يُؤْذُونَ النَّبِيَّ وَيَقُولُونَ هُوَ أُذُنٌ قُلْ أُذُنُ خَيْرٍ لَكُمْ يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَيُؤْمِنُ لِلْمُؤْمِنِينَ وَرَحْمَةٌ لِلَّذِينَ آمَنُوا مِنْكُمْ وَالَّذِينَ يُؤْذُونَ رَسُولَ اللَّهِ لَهُمْ عَذَابٌ أَلِيمٌ [التوبة:61]

الي هنا وبلغت الحمي مبلغا لا يمكن السكوت عنه ؟ يجب ان يذهب الله الي اقرب طبيب ليعالجه من ذلك الهذيان قبل ان يتفوه به ؟

يقول الله ان من الكافرين من قال ان محمد " اُذُن" اي يسمع الي كلام الغير - سمّاع لكلام الغير - فهنا تأخذ الله العزه ويرد مدافعا عن نبيه قائلا
اذا كان سمّاع لكلام الغير فهذا خير لكم ؟؟ كيف يالله ؟ يوضح الله قائلا يؤمن بالله وماذا ايضا ؟ يؤمن للمؤمنين ؟ وكيف يالله يؤمن للمؤمنين ؟ اليسوا مؤمنين ؟ ام انه مجرد هذيان .؟


7- " إِيَّاكَ نَعْبُدُ وَإِيَّاكَ نَسْتَعِينُ " الفاتحه 5

هذه الايه ينطق بها المسلم ليل نهار ولا يدري ماذا تعني هذه الايه ؟ هل نطق الله بها ؟ وماذا يريد الله بها ؟
يقول الله اياك نعبد ؟ من الذي تعبده يالله ؟ من المخاطب هنا ؟ هل الله يدعو ونحو نردد وراءه ؟
لا بل اضاف :" اهدِنَا الصِّرَاطَ الْمُسْتَقِيمَ # صِرَاطَ الَّذِينَ أَنْعَمْتَ عَلَيْهِمْ غَيْرِ الْمَغْضُوبِ عَلَيْهِمْ وَلاَ الضَّالِّينَ " امين امين دام المسلمين مجانين ؟؟؟

ام انه مجرد هذيان ؟


8- " وَاذْكُرْ عَبْدَنَا أَيُّوبَ إِذْ نَادَى رَبَّهُ أَنِّي مَسَّنِيَ الشَّيْطَانُ بِنُصْبٍ وَعَذَابٍ " ص 41

يخبرنا الله في قرانه ان عبده ايوب قد اصابه الشيطان بعذاب لا ادري كيف حدث هذا الم يقل الشيطان ؟ " الا عبادك منهم المخلصين "
ام ان ايوب ليس مخلصا ؟ ام انه مجرد هذيان ؟ ولم يكتفي الله بهذا الهذيان بل اكمل قائلا :
ارْكُضْ بِرِجْلِكَ هَذَا مُغْتَسَلٌ بَارِدٌ وَشَرَابٌ " ص 42

ياللبلاغه والحكمه والاعجاز اللغوي والعلمي اجري برجلك ؟ وهل رأي احدكم بشرا يجري بيديه ؟ او يجري علي رأسه ؟ لمــاذا لم يقل الله اجري ويكف عن هذا الهذيان .؟
واذا اراد الله ان يضرب الاض برجله لماذا يتفوه بلفظ اركض ؟ الم يقل لفظ اضرب سابقا ؟ أليس القائل " اضرب بعصاك .." و " ولا يضربن بأرجلهن .. " ام اراد التجديد ؟

ام انه مجرد هذيان .؟

لم يكتفي الله بهذا بل استمر في هذيانه قائلا
"وَوَهَبْنَا لَهُ أَهْلَهُ وَمِثْلَهُم مَّعَهُمْ رَحْمَةً مِّنَّا وَذِكْرَى لِأُولِي الأَلْبَابِ " ص 43
ماذا وهب الله له وله ياتري , ماذا يقصد ب " ومثلهم معهم " هل فهم احدكم شيئا ؟
ايوب اصابه مرض او مس من الشيطان فدعي ربه فامره ربه ان يجري برجله ليجد مغتسل بارد وشراب ووهب له ولاهله ومثلهم معه
هذيان أليس كذلك


9-" لا أُقْسِمُ بِيَوْمِ الْقِيَامَةِ " القيامه 1

يقول المفسرون ان لا هنا زائده كما هو الحال في جميع انواع القسم ؟ ولا ادري لمــاذا يقسم الله هل لانه كاذب ؟ فانا اعرف ان الذي يقسم , يقسم بشيئ يخشاه كمثال المسلم يقسم بالله لانه سيحاسبه ويقسم ايضا ليضيف المصداقيه الي حديثه بينما نجد الله يقسم باشياء قد خلقها وكلها جماد فيقسم بالليل ويقسم بالنجوم ... الخ وكأن في نفسه شيئ اننا لن نصدقه ورغم هذا القسم لا نصدقه يالعلم الغيب ؟ ولا ادري ما فائده اضافه ال " لا " قبل القسم وهي نافيه يستخدمها في غير موضوعها وغير معناها وغير مقصدها ؟ فهي نافيه استخدمها للاثبات ؟
ماهو الا مجرد هذيان

ويكمل الله القسم قائلا :
"وَ لا أُقْسِمُ بِالنّفْسِ اللّوّامَةِ " القيامه 2
قد اقسم الله قبل هذه الايه بيوم القيامه وقد نعتبر هذا لشيئ من التخويف لهذا اليوم العصيب ؟ ولكن مافائده القسم بالنفس اللوامه ؟ ام انه السجع ام انه مجرد هذيان ؟



10- " الِلَّهِ مُلْكُ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ يَخْلُقُ مَا يَشَاءُ يَهَبُ لِمَنْ يَشَاءُ إِنَاثًا وَيَهَبُ لِمَن يَشَاءُ الذُّكُورَ # أَوْ يُزَوِّجُهُمْ ذُكْرَانًا وَإِنَاثًا وَيَجْعَلُ مَن يَشَاءُ عَقِيمًا إِنَّهُ عَلِيمٌ قَدِيرٌ " الشوري 50

الله هنا يخبرنا بانه المتحكم في الخلق فيهب لمن شاء الاناث ويهب لمن شاء الذكور فهذه هي وظيفته والا فما عساه ان يفعل في وحدته تلك .؟
ولكنه لا يعرف ان الاطباء اليوم يمكنهم فعل ذلك ؟ نعم يمكنهم التحكم في المولود بل يدعي الله انه يجعل من يشاء عقيم ؟ ا يعلم ان الطب يجعل من ادعي الله بانه عقيم , يستطيع ان ينجب ؟

يالله يامن تدعي علم الغيب ؟ الا تعرف ان العلماء تمكنوا من تصنيع اول حيوان منوي ؟ بالتأكيد لم يصلك الخبر بعد
اين انت لاخبرك يالله بهذا ؟

وان كنت لم اجدك سوي في كلامات تهذي بها


11- " يَا مَعْشَرَ الْجِنِّ وَالإِنسِ إِنِ اسْتَطَعْتُمْ أَن تَنفُذُوا مِنْ أَقْطَارِ السَّمَاوَاتِ وَالأَرْضِ فَانفُذُوا لا تَنفُذُونَ إِلاَّ بِسُلْطَانٍ " الرحمن 33

يتحدي الله هنا الانس والجن علي ان ينفذوا من اقطار السماوات والارض ؟ وبحكم خبرتي  اعلم ان القطر هو الخط الذي يصل بين نقطتين علي الدائره مارا بالمركزز فيتحدانا الله ان نخرج بعيدا عن قطر الارض ؟ ويدعي انه يعلم الغيب ؟
فلم يصله خبر اننا نفذنا من اقطار الارض ؟ وذهبنا الي الفضاء ؟ وارسلنا المركبات الفضائيه الي باقي كواكب المجره بل وابعد من المجره وكل هذا بدون السلطان والُراء الذي تتحدث عنه وتهذي به .؟
اعلم ما سيقوله المسلمون ؟ نعم لم ننفذ من اقطار السماوات يا مسلمين بعد ؟
لان السماء ليس لها اقطار فهي مجرد لون ,فراغ ليس لها ابعاد ولكنكم لا تفقهون ؟

وانا ادرك هذا فانتم تهذون كما يهذي الهكم , ذلك الاله الماكث في الفضاء البعيد , تسبحونه وتقدسونه ولا يحرك ساكنا !! فهنيئا لكم الحور المقصورات في الخيام ,