قران الله هذيان... بالدليل والبرهان !!!

عندما تتحدث مع المسلم العادي تجده يقدس القرآن تقديساً قد يفقد من أجله كل ما هو غالٍ ونفيس، ورغم كل هذا التقديس لا يعلم من القرآن شيئاً سوى سورة الفاتحة وبعض من السور القصيرة، هذا إن كان المسلم إنساناً عادياً غير حامل لكتاب الله ولا يحفظ منه شيئاً، فماذا عن الذي يحفظه عن ظهر قلب ويرتله آناء الليل وأطراف النهار لن أتحدث عنه بل سأترك الأمر لكم لكي تتخيلوا..!

وسأتحدث عن هذا القرآن الذي لا يوجد شك بنسبة صفر في المائة أنه كلام الله نعم هو كلام الله ولكن الله كان يهذي حين قاله!

1. سورة المسد: سب أبي لهب

لا أدري لماذا ينزل الله من عليائه ليسب إنساناً بقدر أبي لهب؟

ولا أدري أيضاً أي حبل هذا الذي سيقاوم النار؟ وما الفائدة منه أساساً؟

لم يكتفي الله بذلك بل قال أيضاً في أبي لهب في سورة العلق:

كل هذا بل وأكثر يتوعد ويتوعد ذلك الإله ولا شيء سوى الوعيد. ولكن ماذا تعني هذه الآية بحق الجحيم؟ يقول الله إن لم ينته أبي لهب من التعرض لمحمد؟ فسوف نسفعه بالناصية؟ والناصية أي المقدمة والمقصود يؤخذ بناصيته وتطوى مع مقدمته ويطرح في النار؟ هنا نجد الله يهذي؟ إن كانت الناصية هي المقدمة والمقصود بها أن يؤخذ من مقدمته ويلقى في النار فكيف تكون تلك الناصية كاذبة وخاطئة؟ وهي مقدمة الشعر؟ يقولون المقصود هو العقل وليست مقدمة الرأس فكيف بحق الجحيم يؤخذ بعقل أبي لهب؟؟ أم أنه مجرد هذيان لا أكثر ولا أقل؟ لم يكتفي الله أيضاً بل سيدعو أبي لهب أهل ناديه؟ ويدعو الله زبانيته؟ ياله من إله؟

2. آية التبليغ

حقاً؟؟؟ هل وصل هذيان الله إلى تلك الدرجة المتدنية؟ "يا أيها الرسول بلغ ما أنزل إليك وإن لم تفعل فما بلغت رسالته"؟ هل الآية بالغة التعقيد كي لا يفهمها الرسول؟ بلغ؟ وإن لم تبلغ فما بلغت؟ مجرد هذيان؟

3. آية التكليف والدعاء

لا يوجد بهذه الآية شيئاً البته فهنا يخبرنا الله أنه لا يكلف أي نفس سوى وسعها فقط. ولكن بعدها نجد الله في حالة هذيان لينتقل من هذه الآية ليقول:

هنا وصلت حالة الهذيان إلى آخرها فتحولت الآيات بصيغة المسلم الذي يناجي ربه ويدعوه ولا أدري كيف حدث هذا؟ وياليت الأمر انتهى عند هذا بل إنه يطلب من الله ألا يحمله ما لا طاقة له به؟ وقد سبقه الله في نفس الآية بقوله "لا يكلف الله نفساً إلا وسعها"؟ هل لأنه لا يثق في كلام الله؟ أم أنه مجرد هذيان؟

4. حوار أهل النار

يخبرنا الله هنا بحديث لأهل النار حين تلتقي الأمم وهم يسحبون على وجوههم في النار وهذا إعجاز لمعرفة الغيب كما أنه يتحدث بصيغة الماضي ليعبر عن حدث في المستقبل، كل تلك الأشياء جميلة وأسلوب شيق وممتع ولكنه مجرد هذيان؟

فيصف الله تنافس الأمم لدخول النار وكأنهم سيذهبون إلى الريفيرا أو شرم الشيخ وليست جهنم؟ بل إنهم لا يرحبون - "لا مرحباً بكم في نارنا إنها ملكنا" - ؟ هل الإقامة مريحة إلى هذا الحد؟ لدرجة عدم الترحيب بزيادة العدد؟ نعم يبدو كذلك لأن الفوج الجديد لا يرحب أيضاً بمن هم مقيمون في النار؟

بل لم تكتفي تلك الأمة بعدم الترحيب؟ بل طالبت الله قائلة:

يطالبون بإقامة سوبر ستارز؟ ولكي لا يذهب من كان في قلبه مثقال ذرة من شك في هذا الحوار وتلك الإقامة المريحة بجناح جهنم يقول الله تعالى:

ما سأقوله هو أنه مجرد هذيان؟

5. آية "أذن"

إلى هنا وبلغت الحمى مبلغاً لا يمكن السكوت عنه؟ يجب أن يذهب الله إلى أقرب طبيب ليعالجه من ذلك الهذيان قبل أن يتفوه به؟

يقول الله إن من الكافرين من قال إن محمد "أذن" أي يسمع إلى كلام الغير - سماع لكلام الغير - فهنا تأخذ الله العزة ويرد مدافعاً عن نبيه قائلاً: إذا كان سماعاً لكلام الغير فهذا خير لكم؟؟ كيف يالله؟ يوضح الله قائلاً "يؤمن بالله" وماذا أيضاً؟ "يؤمن للمؤمنين"؟ وكيف يالله يؤمن للمؤمنين؟ أليسوا مؤمنين؟ أم أنه مجرد هذيان؟

6. الفاتحة: إشكالية الضمائر

هذه الآية ينطق بها المسلم ليل نهار ولا يدري ماذا تعني هذه الآية؟ هل نطق الله بها؟ وماذا يريد الله بها؟ يقول الله "إياك نعبد"؟ من الذي تعبده يالله؟ من المخاطب هنا؟ هل الله يدعو ونحن نردد وراءه؟

آمين آمين. هل المسلمين مجانين؟؟؟ أم أنه مجرد هذيان؟

7. قصة أيوب

يخبرنا الله في قرآنه أن عبده أيوب قد أصابه الشيطان بعذاب، لا أدري كيف حدث هذا. ألم يقل الشيطان؟ "إلا عبادك منهم المخلصين" أم أن أيوب ليس مخلصاً؟ أم أنه مجرد هذيان؟

ولم يكتفي الله بهذا الهذيان بل أكمل قائلاً:

ياللبلاغة والحكمة والإعجاز اللغوي والعلمي "اركض برجلك"؟ وهل رأى أحدكم بشراً يجري بيديه؟ أو يجري على رأسه؟ لماذا لم يقل الله "اجري" ويكف عن هذا الهذيان؟ وإذا أراد الله أن يضرب الأرض برجله لماذا يتفوه بلفظ "اركض"؟ أليس قال لفظ "اضرب" سابقاً؟ أليس القائل "اضرب بعصاك..." و"ولا يضربن بأرجلهن..." أم أراد التجديد؟ أم أنه مجرد هذيان؟

لم يكتفي الله بهذا بل استمر في هذيانه قائلاً:

ماذا وهب الله له وله ياتري؟ ماذا يقصد ب "ومثلهم معهم" هل فهم أحدكم شيئاً؟ أيوب أصابه مرض أو مس من الشيطان فدعا ربه فأمره ربه أن يجري برجله ليجد مغتسلاً بارداً وشراباً ووهب له ولأهله ومثلهم معه. هذيان أليس كذلك؟

8. سورة القيامة: إشكالية القسم

يقول المفسرون إن "لا" هنا زائدة كما هو الحال في جميع أنواع القسم؟ ولا أدري لماذا يقسم الله هل لأنه كاذب؟ فأنا أعرف أن الذي يقسم، يقسم بشيء يخشاه كمثال المسلم يقسم بالله لأنه سيحاسبه ويقسم أيضاً ليضيف المصداقية إلى حديثه بينما نجد الله يقسم بأشياء قد خلقها وكلها جماد فيقسم بالليل ويقسم بالنجوم ... الخ وكأن في نفسه شيئاً أننا لن نصدقه ورغم هذا القسم لا نصدقه يالعلم الغيب؟ ولا أدري ما فائدة إضافة الـ "لا" قبل القسم وهي نافية يستخدمها في غير موضوعها وغير معناها وغير مقصدها؟ فهي نافية استخدمها للإثبات؟ ماهو إلا مجرد هذيان.

قد أقسم الله قبل هذه الآية بيوم القيامة وقد نعتبر هذا لشيء من التخويف لهذا اليوم العصيب؟ ولكن ما فائدة القسم بالنفس اللوامة؟ أم أنه السجع؟ أم أنه مجرد هذيان؟

9. التحكم في الإنجاب والعقم

الله هنا يخبرنا بكونه المتحكم في الخلق فيهب لمن شاء الإناث ويهب لمن شاء الذكور فهذه هي وظيفته وإلا فما عساه أن يفعل في وحدته تلك؟ ولكنّه لا يعرف أن الأطباء اليوم يمكنهم فعل ذلك؟ نعم يمكنهم التحكم في المولود بل يدعي الله أنه يجعل من يشاء عقيماً؟ ألا يعلم أن الطب يجعل من ادعى الله بكونه عقيماً يستطيع أن ينجب؟

يالله يا من تدعي علم الغيب؟ ألا تعرف أن العلماء تمكنوا من تصنيع أول حيوان منوي؟ بالتأكيد لم يصلك الخبر بعد. أين أنت لأخبرك يالله بهذا؟ وإن كنت لم أجدك سوى في كلمات تهذي بها.

10. تحدي النفاذ من أقطار السماوات

يتحدى الله هنا الإنس والجن أن ينفذوا من أقطار السماوات والأرض؟ وبحكم خبرتي أعلم أن القطر هو الخط الذي يصل بين نقطتين على الدائرة ماراً بالمركز فيتحدانا الله أن نخرج بعيداً عن قطر الأرض؟ ويدعي أنه يعلم الغيب؟ فلم يصله خبر أننا نفذنا من أقطار الأرض؟ وذهبنا إلى الفضاء؟ وأرسلنا المركبات الفضائية إلى باقي كواكب المجرة بل وأبعد من المجرة وكل هذا بدون السلطان والقرآن الذي تتحدث عنه وتهذي به؟

أعلم ما سيقوله المسلمون؟ نعم لم ننفذ من أقطار السماوات يا مسلمين بعد؟ لأن السماء ليس لها أقطار فهي مجرد لون، فراغ ليس لها أبعاد ولكنكم لا تفقهون؟

وأنا أدرك هذا فأنتم تهذون كما يهذي إلهكم، ذلك الإله الماكث في الفضاء البعيد، تسبحونه وتقدسونه ولا يحرك ساكناً! فهنيئاً لكم الحور المقصورات في الخيام.