هل ما بين أيدينا الآن هو قرآن محمّد ؟

هل هذه الاخطاء من المصحف الذي و جد في صنعاء أم مصحف آخر ؟

@Godless Saudi

لا ، هذه بخلاف مخطوطة صنعاء ، توجد في طاشقند في أوزبكستان ورغم ان تلك المخطوطة رسمت بالخط الكوفي كما تري ، إلا انهم يدعون أن هذا هو قرآن عثمان الذي تم جمعه ،

أيضاً مخطوطة صنعاء بها تغييرات عن القرآن الحالي :

http://www.youtube.com/watch?v=JJyeuXtZFuQ

فعلي مايبدو ان القرأن كان يخضع للتنقيح ، والتعديل والاضافة وهذا ما يفسر لنا الكثير من القفزات .

تحيّاتي .

انت ملتزم بمنهجية التأليف الغربي ، و قضية الوحدة الموضوعية والوحدة العضوية الغير عملية و المقيـِّدة للادب ، فما هي الا من افراز الانشداه بالثورة العلمية في القرن التاسع عشر واقحام للمنهج العلمي على الادب . و ما ينطبق على العلم لا ينطبق على الادب . بل يقيده .

في الادب المهم هو التاثير وليس التقعر و التقنين المنهجي ، من اين بدأت و أين وقفت ، وكيف انتقلت ولماذا انتقلت .. ان هذا يقتل الادب . من من الادباء يستطيع ان يلتزم بالوحدة العضوية مثلا حتى في القصة ؟

اريد ان تعلم انه ليس كل ما يأتي من الغرب متفق عليه عالميا . انها وجهات نظر . وان كانت تمثل فئة سيطرت على العالم استعماريا و اعلاميا . فالعالم لا يسلم للثقافة الغربية بكل شيء .

الخطاب مع موسى انتهى من قوله : ( قال عذابي اصيب به من اشاء و رحمتي وسعت كل شيء فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُون . الَّذِينَ يَتَّبِعُونَ الرَّسُولَ النَّبِيَّ الأُمِّيَّ ..) ، وهذا الالتفات مفيد اكثر لأنه يخاطب العرب وليس يخاطب قوم موسى حتى ترغب بان يستمر الكلام والخطاب لهم .

و رفض اي صورة للتكرار مرفوض بلاغيا و ادبيا ، لاننا لا نتكلم عن كتاب علمي بحت . انت تقحم العلم على الادب و التأثير في الانسان . إذا طبقنا تفكيرك هذا ، سيكون حتى القسم او التوكيد اللفظي او حتى تكرار لفظة مرتين مرفوضا عندك وعبث في القرآن ، ما دمت تطلب ان يكون كتاب معلومات فقط .

أرأيت كيف هي الرؤية الغربية رؤية بشرية و ردة فعل للانشداه بالعلم ؟ حتى صاروا يفكرون من خلال ذلك الانشداه في امور لا علاقة لها بالعلم . الغرب ليسوا آلهة .. بل هم بشر ، و البشر يتاثرون بظروفهم ، وانت تنطلق من نظرتهم وتسقطها على القرآن ، مجبار إياه ان يكون كتابا في العلوم البحتة !

اما مذاهب النقد الادبي والفني الجديدة ، فهي تعتمد على فترة ما بعد العلم والعقل ، اي فترة النظريات الخارجة عن نطاق العقل ، كالسريالية واللامنتمي و التكعيبية ، وكلها وما يشبهها تحت مسمى الحداثة .. وتسمى مرحلة الفوضى تبعا لفكرة الفوضى الالحادية .

وكان النقد الادبي في فترة اسبق ينطلق من العلم الثابت ، وهو الذي افرز فكرة وحدة الموضوع والوحدة العضوية والاصالة والتجربة .

اما مخطوطة سمرقند فليست اصل ، بل فرع يعرض على الاصل ، و كل شخص قابل للخطا في حفظ الآيات او نسخها ، هذا غير ان الاختلافات التي اوردتها غير مخلّة بالمعنى وغير جوهرية ، وهذ يذكرنا بالقراءات السبع ، فبينها بعض الاختلافات في نطق او كتابة بعض الكلمات او الحروف . ولكن المرجع هو لهجة قريش كما فعل عثمان بن عفان في مصحفه الذي ساد وانتشر في العالم الاسلامي ، وهو المعتمد .

كما انك ربما اهملت الإضافة في مخطوطة سمرقند على يمين الصورة (كل ذي ظفر) ، وتقول بأنها غير موجودة في المخطوطة ، بينما هي مضافة للهامش امامك .

و قد تكون مخطوطة سمرقند من بقايا المخطوطات التي طالب عثمان بإحراقها ، والقرآن نزل بمكة و تدارسه عثمان و نسخه مجموعة من الصحابة المكيين ، معتمدين على النسخة الاساسية عند حفصة زوج رسول الله التي كتبت زمن الوحي ، و لم ينزل بسمرقند . و هذا لا يجعل العاقل يطعن في حفظ القرآن وبقائه على اصله . وليس بعد هذا التوثيق توثيق ،

وما فعل عثمان ذلك الا بسبب كثرة اخطاء النساخ خصوصا بعد الاختلاط بغير العرب ، فنفـّذت هذه المهمة العظيمة احترازا ، ونجحت نجاحا عظيما في حفظ القرآن كما أنزل . معتمدين على النسخة الاصلية التي جـُمعت زمان ابي بكر من الرقاع والجلود . هذا غير حفظ الصحابة انفسهم للقرآن كاملا في صدورهم .. ولكن كتبوه احتياطا ، و هذا الاستشعار باهمية كتابته عجيب ، خصوصا و الناس يحفظونه في صدورهم في ذلك الزمن . و لم يفعلوا ذلك مع الاحاديث . وهذا دليل من الله على حفظ القرآن .

اما ملاحقة المرويات من هنا و هناك ، وتصديقها رغم تناقضها ، فهذا لا يعتبر اسلوبا علميا .. فالمسلمون متفقون كلهم على مصحف واحد .. منذ وجد الاسلام الى الان ، إلا من شذ هنا و هناك . ولم يختلفوا ولم يكن هناك نسخ متعددة كالأناجيل ، أو الاسفار ، رغم 1400 سنة ، وهذا امر عجيب اذا تأمله العاقل المنصف .

تحيّة سيّد "الورّاق" ، في الحقيقة يوجد الكثير من الادباء الذين يحافظون علي الوحدة الموضوعيّة أو علي الاقل لايكن الامر مشتتاً كحال القرآن الذي يحدثنا عن شئ ما ، ثم يتركه فجأة ليتحدث عن موضوع آخر ، وبعدها يترك الاثنين ليتحدث عن موضوع ثالث لايوجد سورة مترابطة في القرآن كله سوي سور قصصيّة كيوسف مثلاً فهي نوعاً ما مترابطة ، الشئ الذي قاتك هو اننا لا نتحدث عن اديب أو روائي ، نحن نتحدث عن اله مطلق القدرة قرّر أن تكون معجزته إنشائيّة وتحديه (ناهيك عن عدم منطقيّته) ان يأتي احد بمثله ! ، هنالا نتحدث عن مقدرة بشريّة ، انت الان بحديثك هذا تؤكد وبشدة انه تأليف بشري لا يختلف مؤلفه عن اي مؤلف آخر ! انتبه جيّداً لم تقول

نعود إلي الايات ، الخطاب مع موسي مستمر إلي "نهاية الدعاء" اي منذ ان بدأ موسي بالدعاء في قوله "قَالَ رَبِّ لَوْ شِئْتَ أَهْلَكْتَهُم مِّن قَبْلُ وَإِيَّايَ أَتُهْلِكُنَا بِمَا فَعَلَ السُّفَهَاء مِنَّا إِنْ هِيَ إِلاَّ فِتْنَتُكَ تُضِلُّ بِهَا مَن تَشَاء وَتَهْدِي مَن تَشَاء أَنتَ وَلِيُّنَا فَاغْفِرْ لَنَا وَارْحَمْنَا وَأَنتَ خَيْرُ الْغَافِرِينَ
وَاكْتُبْ لَنَا فِي هَذِهِ الدُّنْيَا حَسَنَةً وَفِي الآخِرَةِ إِنَّا هُدْنَا إِلَيْكَ قَالَ عَذَابِي أُصِيبُ بِهِ مَنْ أَشَاء وَرَحْمَتِي وَسِعَتْ كُلَّ شَيْءٍ فَسَأَكْتُبُهَا لِلَّذِينَ يَتَّقُونَ وَيُؤْتُونَ الزَّكَاةَ وَالَّذِينَ هُم بِآيَاتِنَا يُؤْمِنُونَ "
هنا انتهي دعاء موسي وانتهي الرّد عليه من قبل الله ما بعد ذلك يتّضح لكل لبيب انه موضوع بشكل مثير للريبة منذ أن بدأ في حشر النبي الاميّ ، ليس هذا فحسب بل تكراره اياها بدون اي فائدة تذكر سوي خدمة تحريف الحقيقة ، والملاحظ لتسلسل الايات ومعاني الايات التي لا علاقة لها بقصة موسي يجد انها لا تخدم اي شئ ، حيث انها خالية من اي معني
فما هو معني "فَآمِنُواْ بِاللَّهِ وَرَسُولِهِ النَّبِيِّ الأُمِّيِّ الَّذِي يُؤْمِنُ بِاللَّهِ وَكَلِمَاتِهِ وَاتَّبِعُوهُ لَعَلَّكُمْ تَهْتَدُونَ" ؟؟؟
لماذا يكرر النبي الامي ؟ تلاحظ انه لا يقدم اي شئ ذا معني في تلك الايه فهل رسول الله سيؤمن بالشيطان ليوضح انه يؤمن بالله ويؤمن بكلماته ؟
هذا من ناحية ، من ناحية اخري انتم لا تمتلكون اي مخطوطة تنسب إلي عثمان ! كما بيّنت ووضعت لك الدليل علي ان نسخ عثمان المزعومة هي مدونة تدوين خاطئ وتنسب زوراً إلي عثمان ، فما ادراك ان ما بين ايديكم الان هو قرآن عثمان ؟
التحريف قد حدث ولا شك في ذلك في اوقات لم يهتم العرب بحفظ القرآن او غيره كما تري في مثال قصة موسي ويمكنني الاستطراد في ضرب الامثلة الدّالة علي تحريف القرأن ، القرأن وسجعه وعدم ترابطه يجعله عرضة لاي تحريف او حشر اية هنا او هناك بدون ان يتأثر ، هل هذا الشئ هو معجزة الإله مطلق القدرة ؟ ، التحريف الان مستحيل لتطوّر وسائل الحفظ ، لكن هذا لا ينفي وجود التحريف
فالتحريف يحدث الان ولكن في المعني ، لو تابعت حديث القران حول تحريف الانجيل والتوراه لاتجده يتحدث عن تحريق كما تظن إطلاقاً بل تحريف لمعني الايات "الذين يحرفون الكلم عن مواضعه " ، هذا ما يحدث مع القرآن الان .

مقال رائع

سلام عليكم ،متفق معك فى كل كلمة
سيدى الفاضل لقد توصلت الى ما توصلت اليه انت من تحريف القران من القران نفسه وبوحى من الله لانذر الناس واقول لهم ان من انزل عليهم القران كانو هم المقتسمين الذين جعلوه عضين ،قريبا سوف تظهر الحقائق ويتم الله نوره ببيان الدين الحق الجديد برسله التى اقتت. دابة من الارض تتكلم بالرموز المصفوفة. سلام. ملحوظة احب اللادينيين،الالوهين والعلمانيين والمسيحيين والمسلمين الذين هم لا يفسدون فى الارض ويفكرون ويحترمون الرأى الاخر. مدونتى بعنوان المهديين الغير منتظرين ،الرسل التى اقتت،،

هناك شيئ يا اخى انت لم تضعه فى حسبانك وهو الايمان لابد ان تؤمن بالله والايمان هو الذى يفرق الناس الى طوائف وملل يهود ونصارى ومسلمون وغيرهم الايمان فى كل الشرائع هو من يجعل المنتمى لتلك الشريعة يصدق بما يروى فيها تصديقا وان نافى العقل ولكن يرجح ذلك ايضا العقل فالعقل هو من ادرك بأن قدرة الله الذى خلق السماوات والارض لا محدودة فما الغريب فى ان يخلق الله ملاكا بأجنحة ويحمل محمد ص من المسجد الحرام الى الاقصى ثم يصعد به للسماء وكذلك باقى الاديان ثم الله يوم القيامة يحكم بين الطوائف فيما فيه يختلفون ولن يدخل احد الجنة الا بعمله الصالح سواء كان يهوديا او نصرانيا او مسلما ، قال الله تعالى ان الذين امنو والذين هادو الصابئين والنصارى والذين اشركو ان الله يحكم بينهم يوم القيامة

مستحيل انك تقول فيه تحريف في القرآن لإن القرآن اتنقل لينا بالتواتر زي الأحاديث اما انك تلاقي ان قصة خلصت وراحت بعد كدة على قصة تانية فده طبيعي يعني لإن القرآن منزلش بترتيبه ده ده كل كام اية نزلت لسبب وفي وقت معين وفي العرضة الأخيرة بقى عرفوا كل آية مكانها فين اما بالنسبة للمخطوطات فا النسخة اللي في ايدنا هيا اللي تحدد المخطوطة صح ولا غلط مش العكس لإن القرآن جايلنا بردوا بالعنعنة زي الأحاديث فكل واحد يحفظ من اللي قبله لحد ما يوصل للنبي فعلشان كدة تلاقي مثلا إن مكتوب على القرآن حفص عن عاصم يعني حفص حفظه وقرأه على عاصم وهكذا لحد ما يوصل السند للنبي وعلشان تفهم اكتر اقرا النشر في القرآت العشر لإبن الجوزي وده طبعا مش خط من الخطوط اللي عثمان استعملها اصلا في جمعه للقرآن ويقال ان مصحف عثمان نسخة من الستة اللي عملهم في مسجد الحسين وده يثبت اللي قاله الشافعي او ابن الجزري في كتابه اللي انا قولتلك عليه

(هَا أَنْتُمْ هَٰؤُلَاءِ حَاجَجْتُمْ فِيمَا لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ فَلِمَ تُحَاجُّونَ فِيمَا لَيْسَ لَكُمْ بِهِ عِلْمٌ ۚ وَاللَّهُ يَعْلَمُ وَأَنْتُمْ لَا تَعْلَمُونَ). على اساس انك لو غيرت حرف الناس مش هتاخد بالها يعني و إبلاغه إلى احنا بنتكلم عنها انتا م ت خ ل ف

مشكل الكبير هو ظروري ازالة تشكيل الكلمات وازالة الهمزات وازالة الالف الخنجرية وتمعن وقراة كتاب وشرح كل كلمة في معجم وادخلها في الصياق وستفهم باطن الكتاب ستصاب بالجنون وتتعجب لقوله صدق الله العظيم الله اعلم